——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深(shen)(shen)圳有(you)這么一(yi)位專(zhuan)家，20余年來主治猶太文(wen)學(xue)與猶太文(wen)化，多年來他(ta)(ta)出版相關(guan)學(xue)術(shu)專(zhuan)著6部(bu)，發表論文(wen)70余篇，編著7部(bu)，譯(yi)著數十萬字，他(ta)(ta)的(de)論著為中國(guo)猶太學(xue)的(de)建立作出重要貢獻，在(zai)國(guo)內外學(xue)術(shu)界產生廣泛影響，被同行認為是國(guo)內該研究領域最(zui)有(you)影響力的(de)學(xue)者之一(yi)，并(bing)因此而享受國(guo)務院特殊津(jin)貼，他(ta)(ta)就是深(shen)(shen)圳職業技術(shu)學(xue)院黨委(wei)書記、校長，博士(shi)研究生導師劉洪一(yi)。

    劉洪一，1960年(nian)8月出(chu)生(sheng)于江蘇徐州，博(bo)士(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)授，博(bo)士(shi)生(sheng)導(dao)師，教(jiao)(jiao)(jiao)育部高(gao)等學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)高(gao)職文化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)育類專業教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)指導(dao)委(wei)員會主任(ren)，享受國務院(yuan)特(te)殊津(jin)貼專家，深(shen)(shen)圳(zhen)市優秀(xiu)專家，原(yuan)任(ren)深(shen)(shen)圳(zhen)大學(xue)(xue)(xue)(xue)副(fu)校(xiao)(xiao)(xiao)長，現任(ren)深(shen)(shen)圳(zhen)職業技(ji)術學(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)黨委(wei)書(shu)記(ji)、校(xiao)(xiao)(xiao)長。1977年(nian)開始在工廠(chang)做工人，1978年(nian)起先后考入南京師范大學(xue)(xue)(xue)(xue)、黑龍江大學(xue)(xue)(xue)(xue)、南京大學(xue)(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀并(bing)獲得學(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位。1993年(nian)破格晉(jin)升副(fu)教(jiao)(jiao)(jiao)授，1997年(nian)破格晉(jin)升教(jiao)(jiao)(jiao)授。他長期在高(gao)校(xiao)(xiao)(xiao)從事猶太文化(hua)、比(bi)較(jiao)文學(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)文化(hua)以及高(gao)等教(jiao)(jiao)(jiao)育方(fang)面的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)、研究(jiu)及相關管理工作。

　　上(shang)世(shi)紀八十年(nian)代(dai)改革開(kai)(kai)放之(zhi)(zhi)(zhi)初，劉洪一(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)撰寫論(lun)文(wen)(wen)而(er)(er)與(yu)被認(ren)為是繼海明威、福克納之(zhi)(zhi)(zhi)后最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)美國小說家、猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)人后裔索爾·貝婁結(jie)緣(yuan)。在(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中，他(ta)(ta)(ta)發(fa)(fa)現(xian)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)僅(jin)對(dui)世(shi)界文(wen)(wen)明有(you)著(zhu)巨大(da)(da)而(er)(er)深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，而(er)(er)且在(zai)道德倫(lun)理(li)(li)和(he)價值(zhi)觀(guan)等方(fang)面與(yu)中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)許多(duo)共通之(zhi)(zhi)(zhi)處，同時猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)族和(he)中華民(min)(min)族在(zai)古代(dai)又有(you)某些(xie)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)歷史淵(yuan)源，在(zai)現(xian)代(dai)有(you)著(zhu)相似的(de)(de)(de)(de)歷史遭遇(yu)，開(kai)(kai)展對(dui)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)其與(yu)中國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)參照研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，在(zai)改革開(kai)(kai)放條件下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)中國，有(you)著(zhu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價值(zhi)和(he)現(xian)實意(yi)義(yi)，于是劉洪一(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)無(wu)反顧地(di)走上(shang)了(le)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)路，開(kai)(kai)啟了(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)具有(you)草(cao)創意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術工作(zuo)。自上(shang)世(shi)紀八十年(nian)代(dai)中期(qi)以(yi)來，他(ta)(ta)(ta)先后出版了(le)《猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)精(jing)神(shen)》、《猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)義(yi)》等數百萬字的(de)(de)(de)(de)專著(zhu)、論(lun)文(wen)(wen)和(he)翻譯(yi)作(zuo)品，在(zai)國內該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)績(ji)斐然(ran)，獨樹(shu)一(yi)(yi)(yi)(yi)幟，填補了(le)該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)(de)多(duo)項空白，被同行(xing)認(ren)為是該(gai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)最有(you)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)《猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)精(jing)神(shen)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書，是中國學(xue)(xue)者完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜觀(guan)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度系統(tong)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)著(zhu)作(zuo)，產(chan)生(sheng)了(le)廣泛影(ying)響，被北京大(da)(da)學(xue)(xue)等列為研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生(sheng)入學(xue)(xue)考(kao)(kao)(kao)試(shi)指定(ding)參考(kao)(kao)(kao)書；《美國猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》是國內第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視野系統(tong)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)美國猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)；《走向(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)》獨辟(pi)蹊徑，以(yi)文(wen)(wen)本研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)入手，對(dui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)若干普遍原理(li)(li)進行(xing)發(fa)(fa)掘(jue)探討，出版不(bu)久即再(zai)行(xing)印刷；《猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)(yao)義(yi)》一(yi)(yi)(yi)(yi)書在(zai)前期(qi)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)礎上(shang)系統(tong)整理(li)(li)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)特質要(yao)(yao)義(yi)，立論(lun)精(jing)當(dang)，在(zai)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)-基(ji)督教文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)享有(you)極高聲望。他(ta)(ta)(ta)本人秉持唯(wei)物主義(yi)世(shi)界觀(guan)、科學(xue)(xue)辯證和(he)比較通觀(guan)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)，既融通中外視野、古今(jin)情懷(huai)，又堅持與(yu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象保(bao)持一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)距(ju)離，冷靜分析(xi)，客觀(guan)陳述，尤對(dui)復雜糾結(jie)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題(ti)，多(duo)有(you)精(jing)致洞察，且表達(da)清晰曉(xiao)暢，很(hen)見功力。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為，“猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)民(min)(min)族在(zai)兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)流(liu)徙中，既能吸納其他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)優質要(yao)(yao)素(su)，又始終保(bao)持著(zhu)自身民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)，并(bing)煥發(fa)(fa)出巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)創造力，這(zhe)對(dui)目前全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背景下(xia)(xia)我們民(min)(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何應對(dui)面臨的(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)發(fa)(fa)展，具有(you)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)參考(kao)(kao)(kao)價值(zhi)，對(dui)深(shen)圳這(zhe)樣(yang)移民(min)(min)城市的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成(cheng)(cheng)，也(ye)具有(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)可借鑒性。”

　　劉洪一(yi)(yi)不(bu)僅在(zai)學(xue)術(shu)領域卓有(you)(you)成就，而且有(you)(you)著強烈的(de)(de)(de)社會(hui)責任意(yi)識(shi)和使命(ming)意(yi)識(shi)，他(ta)非(fei)常注(zhu)重(zhong)學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)經(jing)(jing)世(shi)濟用(yong)，注(zhu)重(zhong)人(ren)文(wen)(wen)(wen)研(yan)究(jiu)與社會(hui)的(de)(de)(de)結合。他(ta)把(ba)對(dui)猶太文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)精深(shen)(shen)研(yan)究(jiu)與高等教育(yu)改革、創新型(xing)人(ren)才培(pei)養(yang)的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)工作相融通，使學(xue)校(xiao)得到快(kuai)速發展(zhan)，2011年(nian)深(shen)(shen)職(zhi)院在(zai)西班(ban)牙大(da)(da)學(xue)排行榜上進入全球高校(xiao)先進行列，超過(guo)了(le)國(guo)內一(yi)(yi)批211重(zhong)點大(da)(da)學(xue)，并被(bei)評為(wei)“十大(da)(da)創新型(xing)院校(xiao)”。他(ta)對(dui)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)市(shi)(shi)委市(shi)(shi)政府一(yi)(yi)手(shou)抓經(jing)(jing)濟發展(zhan)、一(yi)(yi)手(shou)抓文(wen)(wen)(wen)化建設的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化立市(shi)(shi)”建市(shi)(shi)方略大(da)(da)為(wei)贊(zan)賞(shang)。他(ta)認為(wei)，無(wu)論(lun)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)民族還(huan)是(shi)一(yi)(yi)座城市(shi)(shi)，都應該有(you)(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化和精神，沒(mei)有(you)(you)文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)是(shi)缺(que)乏靈魂(hun)的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)，不(bu)可(ke)能(neng)持續發展(zhan)，不(bu)可(ke)能(neng)成為(wei)世(shi)界(jie)名城。深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)是(shi)開放窗口，強調開放吸納無(wu)疑是(shi)正確的(de)(de)(de)；但經(jing)(jing)過(guo)三十余年(nian)的(de)(de)(de)發展(zhan)，今天(tian)還(huan)應該注(zhu)重(zhong)培(pei)養(yang)本土文(wen)(wen)(wen)化，應該充(chong)分調動本土資源(yuan)特別是(shi)學(xue)者資源(yuan)。深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)有(you)(you)一(yi)(yi)大(da)(da)批曾經(jing)(jing)在(zai)國(guo)內叫(jiao)得響、現在(zai)也非(fei)常有(you)(you)實(shi)力的(de)(de)(de)學(xue)者，應該充(chong)分調動和發揮他(ta)們(men)的(de)(de)(de)作用(yong)，形(xing)成深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)學(xue)派。只有(you)(you)調動好(hao)本土文(wen)(wen)(wen)化資源(yuan)才能(neng)培(pei)養(yang)出(chu)真正的(de)(de)(de)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化，應該讓深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化在(zai)自己的(de)(de)(de)土壤上生根。開放胸懷和家園意(yi)識(shi)對(dui)于(yu)發展(zhan)深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)(wen)(wen)化同樣重(zhong)要(yao)。

　　劉洪一(yi)的(de)(de)主要研(yan)(yan)究(jiu)成果有(you)：《猶太文(wen)(wen)化要義》（商(shang)務印書館(guan)）、《圣經敘(xu)事(shi)研(yan)(yan)究(jiu)》（商(shang)務印書館(guan)）、《走向文(wen)(wen)化詩學(xue)(xue)》（北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)出(chu)版社(she)(she)）、《猶太精神》（南京(jing)大(da)學(xue)(xue)出(chu)版社(she)(she)）、《美國(guo)(guo)猶太文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)文(wen)(wen)化研(yan)(yan)究(jiu)》（江蘇(su)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版社(she)(she)）、《審美文(wen)(wen)化新(xin)論》（江蘇(su)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版社(she)(she)）、《走向國(guo)(guo)際(ji)化的(de)(de)高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》（北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)出(chu)版社(she)(she)）等(deng)(deng)多部專著；曾在《外國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)評論》、《文(wen)(wen)藝(yi)(yi)理論研(yan)(yan)究(jiu)》、《中(zhong)國(guo)(guo)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)》、《外國(guo)(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)報》等(deng)(deng)權(quan)威(wei)核心期刊發表學(xue)(xue)術(shu)論文(wen)(wen)70余篇；主編《大(da)學(xue)(xue)素質(zhi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)理念與實踐》、《高(gao)等(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)改革與創新(xin)》（江蘇(su)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)出(chu)版社(she)(she)）、《猶太名人傳》（六卷）等(deng)(deng)著作多部；出(chu)版《婚(hun)禮的(de)(de)華(hua)蓋》等(deng)(deng)譯著數十萬字。他(ta)的(de)(de)有(you)關論著多被《新(xin)華(hua)文(wen)(wen)摘》、《文(wen)(wen)化研(yan)(yan)究(jiu)》、《民(min)族研(yan)(yan)究(jiu)》、《世界史》、《北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》、《高(gao)等(deng)(deng)學(xue)(xue)校文(wen)(wen)科學(xue)(xue)報文(wen)(wen)摘》、《光明日報》、《中(zhong)華(hua)讀書報》、以及美國(guo)(guo)A&HCI、以色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)(wen)獻轉載介紹。