大學(xue)的(de)“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育，必然要涵(han)蓋兩(liang)個(ge)(ge)維(wei)度(du)，一個(ge)(ge)強調傳統意(yi)義上的(de)“主(zhu)體性(xing)”，它以學(xue)生自(zi)我(wo)意(yi)識的(de)蘇(su)醒、自(zi)主(zhu)學(xue)習能(neng)力(li)的(de)提高以及自(zi)我(wo)價值的(de)實(shi)現為目(mu)標，鼓勵(li)個(ge)(ge)人奮(fen)斗和自(zi)我(wo)拓展；另一個(ge)(ge)維(wei)度(du)強調社會生活，重視人在(zai)交(jiao)往中與(yu)(yu)他人的(de)相處和分享，鼓勵(li)相互協作(zuo)與(yu)(yu)諒(liang)解，從而使人明確社會規范與(yu)(yu)責任。港大的(de)教(jiao)育理念和學(xue)生工作(zuo)在(zai)很大程度(du)上契合了大學(xue)“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育的(de)兩(liang)個(ge)(ge)維(wei)度(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大(da)學的(de)(de)校訓(xun)“明德格物(wu)”，出自(zi)四書中的(de)(de)《大(da)學》。“明德”是人與生俱來的(de)(de)德性(xing)，教(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于“明明德”，即使人自(zi)身原本(ben)的(de)(de)德性(xing)發出其應有的(de)(de)光芒；“格物(wu)”指窮究事物(wu)的(de)(de)原理，是“明明德”的(de)(de)基本(ben)功夫，要求人在(zai)研究中思考，在(zai)參與社會生活和承擔社會責任中修身養性(xing)，做到修齊治平，與當代“主體性(xing)”教(jiao)育(yu)的(de)(de)理念高度的(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港(gang)大(da)(da)的(de)(de)“師(shi)(shi)友(you)(you)計劃(hua)(hua)”是其主(zhu)體(ti)性教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)個體(ti)現(xian)。該計劃(hua)(hua)邀請有成就的(de)(de)校友(you)(you)和社會名流出任導師(shi)(shi)，讓學生與其進行(xing)為期一(yi)年的(de)(de)交(jiao)往。正如港(gang)大(da)(da)前校長鄭耀宗所說“師(shi)(shi)友(you)(you)計劃(hua)(hua)”是港(gang)大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)重(zhong)要組成部分，它體(ti)現(xian)了(le)一(yi)種非常理想的(de)(de)“教(jiao)(jiao)(jiao)—學”關系：主(zhu)體(ti)間充(chong)滿了(le)平等、自由、理解與從容,人們在教(jiao)(jiao)(jiao)學互動中實現(xian)了(le)個人的(de)(de)成長。

　　香(xiang)港大學(xue)的“朋輩計劃”與(yu)(yu)國(guo)際交(jiao)流也(ye)體現了主體性教育特(te)征。“朋輩計劃”選(xuan)拔優秀(xiu)的高年(nian)級學(xue)生(sheng)(sheng)幫助非本地新生(sheng)(sheng)盡快(kuai)熟(shu)悉學(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)活(huo)。該(gai)活(huo)動不(bu)僅使(shi)來自境外的新生(sheng)(sheng)能夠在入校(xiao)之(zhi)初就參與(yu)(yu)到大學(xue)的社會交(jiao)往之(zhi)中，也(ye)為來自不(bu)同(tong)文化背景的學(xue)生(sheng)(sheng)創造了一個(ge)互相交(jiao)流的機會。港大每年(nian)有20%-30%的學(xue)生(sheng)(sheng)有機會獲得學(xue)校(xiao)資助赴海外學(xue)習(xi)；學(xue)校(xiao)與(yu)(yu)各(ge)種(zhong)國(guo)際NGO保持著(zhu)密切的聯系；學(xue)生(sheng)(sheng)實習(xi)、游學(xue)、義工(gong)服務的足跡遍布全球的各(ge)個(ge)角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大(da)歷(li)來被認為是“最具領袖氣質(zhi)的(de)(de)大(da)學(xue)(xue)”，學(xue)(xue)校對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)“主體性”的(de)(de)尊(zun)重(zhong)，體現在(zai)方方面面，而這種尊(zun)重(zhong)源于(yu)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)充分信任和(he)真(zhen)切(qie)期許。所(suo)(suo)以說，當(dang)一所(suo)(suo)大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)制度與文(wen)化都高度地(di)推(tui)崇“主體性”，身(shen)處其中的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)也自然會在(zai)“皮格馬利翁效應”的(de)(de)作(zuo)用(yong)下去實(shi)現這個能(neng)夠自我(wo)實(shi)現的(de)(de)預言。

　　呼喚(huan)“教育(yu)世界(jie)”向“生(sheng)活世界(jie)”的(de)(de)(de)(de)回歸，就要(yao)還原教育(yu)的(de)(de)(de)(de)本質，關注學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活世界(jie)，關注學(xue)(xue)生(sheng)個人參與(yu)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)能力和資格。借用港(gang)大教授(shou)程介明的(de)(de)(de)(de)話(hua)來說就是：“需要(yao)把學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習經歷從課(ke)堂、實(shi)驗室(shi)、圖書館的(de)(de)(de)(de)正規學(xue)(xue)習，伸展到有組織的(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)生(sheng)活、工作場所的(de)(de)(de)(de)社會實(shi)踐、異(yi)鄉(xiang)文化生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)親(qin)身體(ti)驗、俯首面向弱勢社群(qun)的(de)(de)(de)(de)服務性學(xue)(xue)習中去。”這些方(fang)法，從表象(xiang)上看似(si)乎通俗和簡(jian)單，但其中的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)意蘊卻深刻而綿(mian)長。

電信學院  譚 翀