眾所(suo)周知(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介而形(xing)成(cheng)(cheng)的(de)一種特殊社會(hui)關(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)構成(cheng)(cheng)教育(yu)(yu)(yu)教學(xue)(xue)的(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)(wei)重要的(de)教學(xue)(xue)變量，它的(de)內(nei)涵從低到高可分(fen)為(wei)(wei)(wei)教育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教育(yu)(yu)(yu)過(guo)程的(de)始(shi)終，直接影響和(he)制(zhi)約著教育(yu)(yu)(yu)活動的(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著名教育(yu)(yu)(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教育(yu)(yu)(yu)的(de)基(ji)本職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一種新型師(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學(xue)(xue)生在和(he)諧、愉快的(de)氛圍中(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)見(jian)證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)(wei)突(tu)出的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)為(wei)(wei)(wei)強調道德的(de)意識自覺性(xing)和(he)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)統一而提(ti)出的(de)，即“不(bu)(bu)僅要認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)可分(fen)離，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一起來，才能稱(cheng)得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)(shi)禮(li)是傳(chuan)承知行合一(yi)(yi)傳(chuan)統文化精神的(de)開端(duan)，如何以(yi)這一(yi)(yi)良(liang)好(hao)開端(duan)為起點(dian)，用知行合一(yi)(yi)的(de)理(li)念(nian)來(lai)構建高職院(yuan)校新型(xing)師(shi)(shi)生關系？筆(bi)者以(yi)為，努(nu)力從教(jiao)師(shi)(shi)層(ceng)面(mian)、學(xue)生層(ceng)面(mian)、師(shi)(shi)生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別實現以(yi)下(xia)三個統一(yi)(yi)是有效(xiao)的(de)，也(ye)是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生關系(xi)中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地(di)位，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都清(qing)晰而準確地(di)印在(zai)學生的(de)心幕(mu)中，這種(zhong)無(wu)聲的(de)示(shi)范效應和有聲的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學語言交融(rong)匯合，就會(hui)在(zai)學生的(de)心靈深處形成潛(qian)移默化的(de)內化力(li)量。而且高(gao)職(zhi)院校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質量的(de)提高(gao)，很大(da)程度(du)上取決于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所掌(zhang)握(wo)的(de)系(xi)統(tong)專業知識、技(ji)術體系(xi)和由品格、才能、情(qing)感等因素(su)(su)所構成的(de)綜合素(su)(su)質。

　　筆者在工作過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)有幸分享(xiang)到我校眾多(duo)優秀(xiu)老師(shi)教書(shu)育(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們在教學中(zhong)(zhong)不僅憑著(zhu)(zhu)(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)學識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)專業功底，更憑著(zhu)(zhu)(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)職業操守在“文(wen)化育(yu)人(ren)、復合育(yu)人(ren)、協同(tong)育(yu)人(ren)”中(zhong)(zhong)發揮著(zhu)(zhu)(zhu)重要(yao)的(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)德導(dao)(dao)向(xiang)和(he)(he)價值導(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)(ta)(ta)們走(zou)上(shang)三尺講臺，教書(shu)育(yu)人(ren)，走(zou)下(xia)三尺講臺，為(wei)人(ren)師(shi)表(biao)。他(ta)(ta)(ta)們以強烈的(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲(sheng)辛勞(lao)多(duo)”，全力以赴，嘔心(xin)瀝血(xue)地(di)指導(dao)(dao)學生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)科學世界，傳遞著(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)類智(zhi)慧和(he)(he)文(wen)明(ming)的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)(ta)們是(shi)名副其(qi)實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理論課(ke)教學內容嫻熟，深(shen)入(ru)淺出(chu)，如數家珍，實(shi)訓課(ke)指導(dao)(dao)周密細致，得(de)心(xin)應手， “專業情(qing)結(jie)” “崗位(wei)情(qing)結(jie)”呼之欲(yu)出(chu)。他(ta)(ta)(ta)們不是(shi)以簡單的(de)(de)說教展(zhan)示師(shi)德，而是(shi)在“三育(yu)人(ren)”的(de)(de)教育(yu)理念(nian)指導(dao)(dao)下(xia)，以深(shen)厚的(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)(he)文(wen)化品(pin)位(wei)來(lai)體現；他(ta)(ta)(ta)們以自己美好的(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學生(sheng)，激發學生(sheng)的(de)(de)理想追求(qiu)，從(cong)而在學生(sheng)心(xin)理上(shang)喚起尊崇效應，使學生(sheng)在“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學習。

　　從他們身(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)立(li)(li)教應該是一種對教育本質(zhi)的不(bu)懈探(tan)求，是扎(zha)根于教育土壤里的博愛之心；更應該是教師自(zi)(zi)(zi)身(shen)樹立(li)(li)了(le)正(zheng)確的世(shi)界觀和人(ren)生觀，進而在(zai)內驅力的作用下自(zi)(zi)(zi)愿自(zi)(zi)(zi)覺地對人(ren)生價(jia)值與生命祟高境界的執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)成就生命的(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育也(ye)是(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只有勇于(yu)攻克教(jiao)師(shi)職業(ye)的(de)(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)(neng)體(ti)會它的(de)(de)(de)特殊之美。只有不斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)生命能(neng)(neng)量，才(cai)能(neng)(neng)有力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)生命。顯然，以(yi)身立(li)教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐(zuo)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)身與(yu)之對照，與(yu)之談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在這(zhe)里細分了讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強(qiang)調(diao)要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才(cai)(cai)能(neng)(neng)獲得(de)更多知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)主義(yi)學(xue)(xue)(xue)習理(li)論也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是建構(gou)(gou)自(zi)(zi)(zi)己知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不只是通(tong)過教(jiao)師傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)習者在一(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)(ji)社會(hui)文化(hua)背(bei)景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成和積累(lei)經驗，并借助他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習資源，通(tong)過意義(yi)建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)(cai)是一(yi)(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)知(zhi)(zhi)(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)建高(gao)職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合作用(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即(ji)(ji)按照寬(kuan)基礎(chu)、重實踐、備專能(neng)(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)(gou)目標(biao)，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)課堂和網絡之外(wai)，延伸到(dao)社會(hui)之中(zhong)乃(nai)至(zhi)國際舞臺，實現由空頭說教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步(bu)伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向(xiang)(xiang)接受實踐檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化(hua)，著(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀(guan)察，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思(si)(si)考，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達(da)，去判(pan)別萬物之美，去體悟成敗之理(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業(ye)教(jiao)育(yu)活動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思(si)(si)想(xiang)、練作風(feng)、練本領，激(ji)發(fa)(fa)銳(rui)意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培(pei)養堅韌(ren)不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認真、嚴謹(jin)、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習慣，練就(jiu)誠實守信(xin)、持之以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會(hui)適應(ying)能(neng)(neng)力(li)和自(zi)(zi)(zi)我發(fa)(fa)展能(neng)(neng)力(li)，使其成為(wei)(wei)“德業(ye)并進，學(xue)(xue)(xue)思(si)(si)并舉，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才(cai)(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景為(wei)中心的(de)高職教(jiao)育中,教(jiao)師和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)同身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范(fan)的(de)自(zi)(zi)由平(ping)(ping)等的(de)主體(ti)，又是(shi)協(xie)同發(fa)展﹑攜(xie)手(shou)共進的(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高職院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系中，自(zi)(zi)由平(ping)(ping)等是(shi)意識，是(shi)前提(ti)；協(xie)同發(fa)展是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必(bi)要的(de)努力。師生(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)(guan)理上(shang)(shang)雖然存在(zai)(zai)管(guan)(guan)理與被管(guan)(guan)理的(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)嚴(yan)上(shang)(shang)是(shi)平(ping)(ping)等的(de)，老師對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)(you)權(quan)威性、強(qiang)制性特點的(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理權(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)否定個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)由平(ping)(ping)等，因為(wei)任何個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)(zi)由平(ping)(ping)等都是(shi)相對(dui)的(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司其職的(de)意義上(shang)(shang)看(kan)，老師有(you)(you)管(guan)(guan)理的(de)自(zi)(zi)由、沒有(you)(you)不(bu)作(zuo)為(wei)的(de)自(zi)(zi)由，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)自(zi)(zi)由、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)自(zi)(zi)由。只是(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理權(quan)時，應注意尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理，也應注意對(dui)事(shi)不(bu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)上(shang)(shang)否定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平(ping)等(deng)與(yu)(yu)(yu)(yu)協(xie)(xie)同(tong)發展(zhan)的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，可側重(zhong)從課堂內和(he)課堂外(wai)兩個方(fang)面(mian)著力。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要努(nu)力營(ying)造(zao)和(he)諧、平(ping)等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)(quan)下放給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新(xin)始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者(zhe)覺悟(wu)(wu)之機也(ye)”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)(wu)”。大(da)量(liang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權(quan)(quan)利還(huan)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)更(geng)能激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和(he)積極(ji)性(xing)。課堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地接受(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面(mian)看似學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定(ding)真正達(da)到(dao)從釋疑到(dao)訓(xun)練思維(wei)的(de)(de)效果。其(qi)次(ci)，要注重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)交流活動(dong)，其(qi)主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道(dao)在先，術有專攻”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然(ran)的(de)(de)接受(shou)者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴格地說，這一(yi)(yi)(yi)過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞(di)，并沒有達(da)到(dao)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)“交流”。要打破(po)這種(zhong)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)單(dan)向交流模式，為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)角色，參與(yu)(yu)(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)活動(dong)中來，也(ye)成(cheng)為信(xin)(xin)(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)(yu)知識的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)，這既能從根本上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)依賴心理，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個被(bei)動(dong)的(de)(de)知識接受(shou)者(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)(de)知識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)習的(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與(yu)(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共進，協(xie)(xie)同(tong)發展(zhan)。

　　課堂(tang)外(wai)可(ke)通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與管理來拓(tuo)展自(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能力(li)。實(shi)踐證(zheng)明，書院的(de)(de)(de)建立(li)使課堂(tang)外(wai)的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有成效，它加強了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互理解與尊(zun)重。書院里，老師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱(bao)以良好(hao)的(de)(de)(de)期(qi)(qi)(qi)待(dai)，期(qi)(qi)(qi)待(dai)他們(men)有所改(gai)變，有所作(zuo)為，當教師(shi)這份期(qi)(qi)(qi)待(dai)轉(zhuan)化(hua)為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵(li)，自(zi)我(wo)期(qi)(qi)(qi)待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就可(ke)能轉(zhuan)化(hua)為成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)精神成長的(de)(de)(de)同時又可(ke)在相對集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子(zi)里建立(li)起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗(zong)正德三年（1508），心(xin)學(xue)集大成(cheng)者王守(shou)(shou)仁在貴(gui)陽文明(ming)書院講學(xue)，首次提出知行合(he)一(yi)說。王守(shou)(shou)仁的(de)“知行合(he)一(yi)”思(si)(si)想包括以(yi)下兩層意思(si)(si)。

　　1、知(zhi)中有(you)行，行中有(you)知(zhi)。王守仁認為(wei)知(zhi)行是一回(hui)事，不(bu)能分為(wei)“兩截”。王守仁極力反(fan)對道德(de)教(jiao)育上的(de)“知(zhi)行脫節”及(ji)“知(zhi)而不(bu)行”，王守仁認為(wei)，良知(zhi)，無不(bu)行，而自覺的(de)行，也就是知(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)。王(wang)守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)工(gong)(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。意思是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的(de)指(zhi)導(dao)思想，按(an)照道(dao)德的(de)要求(qiu)去行(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)(gong)夫。在(zai)道(dao)德指(zhi)導(dao)下產生的(de)意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的(de)開始，符(fu)合(he)道(dao)德規范要求(qiu)的(de)行(xing)為(wei)是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)完(wan)成。