眾(zhong)所(suo)周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)傳道、授業、解惑(huo)為(wei)(wei)(wei)中介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)(de)內涵(han)從低到高可(ke)分(fen)為(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)，它貫(guan)穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直接影(ying)響和(he)制(zhi)約(yue)著(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯(lian)著(zhu)名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能(neng)(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以(yi)(yi)(yi)利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中健康(kang)成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)向(xiang)師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，更(geng)為(wei)(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)(wei)(wei)強(qiang)調道德的(de)(de)(de)(de)意(yi)識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)而(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要(yao)認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精(jing)察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分(fen)離(li)，只有把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起(qi)來，才能(neng)(neng)稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是傳承知(zhi)行(xing)合(he)一傳統文(wen)化精神的(de)(de)開端(duan)(duan)，如何以(yi)(yi)這(zhe)一良好開端(duan)(duan)為起點，用知(zhi)行(xing)合(he)一的(de)(de)理念來(lai)構(gou)建高職院校新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)關系？筆者以(yi)(yi)為，努(nu)力從教(jiao)師(shi)層(ceng)面(mian)、學(xue)生(sheng)層(ceng)面(mian)、師(shi)生(sheng)共進(jin)層(ceng)面(mian)分別實現(xian)以(yi)(yi)下(xia)三個(ge)統一是有效的(de)(de)，也是必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系(xi)(xi)中(zhong)，教師占(zhan)據著(zhu)主(zhu)導地位(wei)，教師的(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想(xiang)、一(yi)情一(yi)態，都清晰而(er)準確地印在學生(sheng)的(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)教學語(yu)言交融(rong)匯合(he)，就(jiu)會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成潛移默化的(de)(de)內化力量(liang)。而(er)且高職院校教育(yu)質(zhi)量(liang)的(de)(de)提高，很大程度上取決(jue)于教師所掌握的(de)(de)系(xi)(xi)統專業(ye)知(zhi)識、技(ji)術體系(xi)(xi)和由品(pin)格(ge)、才能、情感等因素所構(gou)成的(de)(de)綜(zong)合(he)素質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我校眾多(duo)優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人的(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且(qie)被深深地打(da)動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)(zhu)廣博(bo)精深的(de)(de)(de)(de)(de)學識和扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更(geng)憑(ping)著(zhu)(zhu)身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)(zai)(zai)“文化育(yu)人、復合育(yu)人、協同育(yu)人”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)導向(xiang)、道德(de)導向(xiang)和價值導向(xiang)作用；他(ta)(ta)們(men)走上三尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)人，走下(xia)(xia)三尺講臺(tai)，為人師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)和責(ze)任擔當，“育(yu)苗有志(zhi)閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力(li)以(yi)(yi)赴(fu)，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地指導學生探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學世界，傳遞著(zhu)(zhu)人類智(zhi)慧和文明的(de)(de)(de)(de)(de)薪(xin)火(huo)。他(ta)(ta)們(men)是(shi)(shi)(shi)名(ming)副(fu)其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)學內容嫻熟，深入(ru)淺(qian)出，如(ru)數家珍，實(shi)訓課指導周(zhou)密細致，得心(xin)(xin)(xin)應手(shou)， “專(zhuan)業(ye)情(qing)結” “崗位(wei)情(qing)結”呼(hu)之欲出。他(ta)(ta)們(men)不是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)展示師(shi)德(de)，而是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)“三育(yu)人”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念指導下(xia)(xia)，以(yi)(yi)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)知識內涵和文化品位(wei)來體現(xian)；他(ta)(ta)們(men)以(yi)(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑造學生，激發學生的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在(zai)(zai)(zai)(zai)學生心(xin)(xin)(xin)理(li)上喚(huan)起尊崇效應，使學生在(zai)(zai)(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)(xia)，發奮學習(xi)。

　　從他們身上，我感悟到：以身立(li)教(jiao)(jiao)應該(gai)是(shi)(shi)一種對教(jiao)(jiao)育本質(zhi)的不懈探求(qiu)，是(shi)(shi)扎根于教(jiao)(jiao)育土壤里的博愛之心；更應該(gai)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師自(zi)身樹立(li)了正確的世界觀(guan)和人(ren)生(sheng)觀(guan)，進而在內驅力的作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地對人(ren)生(sheng)價(jia)值與生(sheng)命祟(sui)高(gao)境界的執著追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就(jiu)生(sheng)命的(de)偉大(da)事業，人(ren)性的(de)深邃(sui)，成長的(de)漫(man)長，過程的(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育也是世(shi)界上(shang)最復雜的(de)工作，只有(you)(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師職業的(de)特(te)殊(shu)之難(nan)，才能(neng)(neng)體會(hui)它的(de)特(te)殊(shu)之美。只有(you)(you)不斷(duan)增(zeng)加自(zi)(zi)己的(de)生(sheng)命能(neng)(neng)量(liang)，才能(neng)(neng)有(you)(you)力量(liang)托起他(ta)人(ren)的(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培(pei)養，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要(yao)的(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)自(zi)(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典(dian)；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自身與(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)談(tan)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)(yu)讀(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能獲得(de)(de)更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以(yi)皮亞杰、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主(zhu)義學(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)(li)論也認為(wei)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)建(jian)構(gou)(gou)自己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)不只是(shi)通過(guo)(guo)教師傳授(shou)得(de)(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)(ji)社(she)會文(wen)化背景(jing)下，在(zai)(zai)(zai)日(ri)常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)和(he)積累經驗，并(bing)借助(zhu)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)資(zi)源，通過(guo)(guo)意(yi)義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)曾做過(guo)(guo)這(zhe)樣一種概括：“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)(li)作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種化學(xue)反應”。用(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)(gou)建(jian)高職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)反應”。即(ji)(ji)按(an)照寬基礎、重實踐、備(bei)專能、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)(gou)目(mu)標，把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)拓展(zhan)到(dao)課堂(tang)和(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延(yan)伸到(dao)社(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際舞臺，實現由(you)空頭說教、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進(jin)步伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)道(dao)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實踐檢(jian)驗與(yu)(yu)(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)(zhu)力引(yin)領(ling)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感(gan)悟，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)(qu)思(si)(si)考，用(yong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教育活動，促進(jin)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練思(si)(si)想(xiang)、練作(zuo)(zuo)風(feng)、練本(ben)領(ling)，激發銳意(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅(jian)韌(ren)不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自強不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練就誠實守(shou)信、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品(pin)性。提(ti)高學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會適應能力和(he)自我發展(zhan)能力，使其成(cheng)為(wei)“德業并(bing)進(jin)，學(xue)思(si)(si)并(bing)舉(ju)，手腦(nao)并(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景為(wei)(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)高職(zhi)教育中,教師(shi)和學(xue)生(sheng)(sheng)既是具有不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任(ren)務(wu)及行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是協同(tong)發(fa)展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中，自(zi)由(you)平(ping)等(deng)是意(yi)識，是前(qian)提；協同(tong)發(fa)展是行(xing)動(dong)，是必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規(gui)管(guan)(guan)理上(shang)雖然(ran)存在(zai)管(guan)(guan)理與被管(guan)(guan)理的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人格尊嚴(yan)上(shang)是平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)(lao)師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)使具有權威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)理權，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)是一種壓制，而是對規(gui)則的(de)(de)(de)服(fu)從和執行(xing)，否則，整體(ti)秩(zhi)序就會受到威(wei)脅。在(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)否定個(ge)人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)任(ren)何個(ge)人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)等(deng)都是相對的(de)(de)(de)，都必(bi)須(xu)以行(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)規(gui)則為(wei)(wei)(wei)(wei)底線，從履行(xing)規(gui)則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)(lao)師(shi)有管(guan)(guan)理的(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)(bu)作為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有服(fu)從的(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只(zhi)是教師(shi)在(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理權時，應注意(yi)尊重(zhong)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人格尊嚴(yan)，保護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)人權利，即使是對學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)處(chu)理，也應注意(yi)對事不(bu)(bu)(bu)(bu)對人， 不(bu)(bu)(bu)(bu)能從人格上(shang)否定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師生(sheng)(sheng)自(zi)由平等與(yu)協同(tong)(tong)發(fa)(fa)展的(de)統(tong)(tong)一(yi)，可側重從(cong)課(ke)堂內和(he)(he)課(ke)堂外兩個方(fang)面著力。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)努力營(ying)造和(he)(he)諧、平等、民(min)主(zhu)(zhu)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)文(wen)化氛(fen)圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)將提問(wen)(wen)權下放給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)家朱(zhu)熹說(shuo)過，“疑(yi)者覺(jue)悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)權利還給(gei)學(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更(geng)能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和(he)(he)積(ji)極性。課(ke)堂上由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提出的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是“學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)地接(jie)受問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面看似學(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)定真正達到從(cong)釋疑(yi)到訓練(lian)思維的(de)效果。其次，要(yao)注重師生(sheng)(sheng)角色的(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是一(yi)種信息交(jiao)流活(huo)動(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)直是“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)接(jie)受者、傾聽者。嚴格地說(shuo)，這一(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信息的(de)傳(chuan)遞，并沒有(you)達到信息的(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破這種傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)信息單向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個寬松、開(kai)放、自(zi)尊、自(zi)信的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)環境(jing)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)角色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活(huo)動(dong)中(zhong)來，也成為(wei)信息與(yu)知識(shi)的(de)傳(chuan)播(bo)者，這既能(neng)從(cong)根本(ben)上改變學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)習上的(de)依(yi)賴(lai)心理，使學(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個被動(dong)的(de)知識(shi)接(jie)受者成為(wei)一(yi)個主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)知識(shi)探索(suo)者，把(ba)學(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)(fa)掘出來，同(tong)(tong)時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)相(xiang)長，增長才干，與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)(tong)發(fa)(fa)展。

　　課堂(tang)外可(ke)(ke)通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我參與(yu)管(guan)理來拓展自身(shen)的(de)(de)(de)素質能力。實踐(jian)證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建立(li)使(shi)課堂(tang)外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓有(you)(you)成(cheng)效，它加強了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相互(hu)(hu)理解與(yu)尊重。書(shu)院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱(bao)以良好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)(you)所(suo)(suo)改變(bian)，有(you)(you)所(suo)(suo)作(zuo)為(wei)，當教師這份(fen)期待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自我激勵(li)，自我期待(dai)”時，就會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁效應”，就可(ke)(ke)能轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)深度(du)互(hu)(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自律自強自我精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)同(tong)時又可(ke)(ke)在(zai)相對集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子(zi)里建立(li)起共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學(xue)(xue)集大成者(zhe)王(wang)守仁(ren)(ren)在貴陽文明(ming)書院講學(xue)(xue)，首次提出知(zhi)行合一說(shuo)。王(wang)守仁(ren)(ren)的“知(zhi)行合一”思想包括以下兩層(ceng)意思。

　　1、知中有行(xing)，行(xing)中有知。王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁認為知行(xing)是一(yi)回事，不(bu)能分(fen)為“兩截”。王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁極力反對道德教育上的“知行(xing)脫節”及“知而(er)不(bu)行(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)(shou)仁認為，良(liang)知，無不(bu)行(xing)，而(er)自覺的行(xing)，也就是知。

　　2、以知(zhi)為行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守(shou)仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的主意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之成”。意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)(shi)(shi)人行(xing)為的指導(dao)思(si)(si)想，按照道(dao)德(de)的要(yao)求(qiu)去(qu)行(xing)動(dong)是(shi)(shi)(shi)達到(dao)"良知(zhi)"的工(gong)夫。在道(dao)德(de)指導(dao)下產生的意念活動(dong)是(shi)(shi)(shi)“行(xing)為”的開始，符合道(dao)德(de)規范要(yao)求(qiu)的行(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的完(wan)成。