眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)，師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道(dao)、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而(er)(er)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中(zhong)構(gou)成教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響和(he)制約著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡(ka)婭(ya)曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)建(jian)一(yi)種(zhong)(zhong)新型師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在和(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成長(chang)。” 拜(bai)師禮(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)師徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)為(wei)(wei)強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性(xing)和(he)行(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)(er)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅(jin)要認識，尤其應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真(zhen)切(qie)篤實(shi)處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺(jue)精察處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里(li)，不可(ke)分離，只(zhi)有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能(neng)稱(cheng)得上“善(shan)”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)禮是傳承知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化精(jing)神(shen)的(de)(de)開端，如何以這一(yi)良好開端為起點(dian)，用(yong)知行(xing)合(he)一(yi)的(de)(de)理(li)念來構建高職院校新型師(shi)生關(guan)系？筆者以為，努力從教(jiao)師(shi)層(ceng)面、學生層(ceng)面、師(shi)生共(gong)進層(ceng)面分別(bie)實現(xian)以下三(san)個(ge)統一(yi)是有效(xiao)的(de)(de)，也是必須(xu)的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生關系中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)占據(ju)著主導(dao)地(di)位，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)一(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態，都清(qing)晰而準確地(di)印在(zai)學生的(de)心幕(mu)中，這種無聲的(de)示范效應(ying)和(he)有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言交(jiao)融匯合，就會在(zai)學生的(de)心靈深處形(xing)成(cheng)(cheng)潛(qian)移默化(hua)的(de)內化(hua)力量。而且高職院校(xiao)教(jiao)(jiao)育質(zhi)量的(de)提高，很大程度上取(qu)決(jue)于教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)系統(tong)專業知識、技術體(ti)系和(he)由品格、才能、情感等因(yin)素所構成(cheng)(cheng)的(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)工作(zuo)過程(cheng)中(zhong)有幸分享(xiang)到(dao)我校眾多優秀老師(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地打(da)動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在(zai)“文化育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)導(dao)(dao)向、道(dao)德導(dao)(dao)向和價值導(dao)(dao)向作(zuo)用；他們(men)走上三尺講(jiang)臺(tai)(tai)，教(jiao)書(shu)育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走下三尺講(jiang)臺(tai)(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他們(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使命感(gan)和責任擔當，“育(yu)苗有志(zhi)閑逸(yi)少，潤物無(wu)聲辛勞(lao)多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝血(xue)地指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳(chuan)遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和文明(ming)的(de)(de)(de)(de)薪火。他們(men)是(shi)名副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)(shen)(shen)入淺(qian)出，如數家珍(zhen)，實訓課(ke)指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)周密細(xi)致(zhi)，得(de)心(xin)(xin)應手， “專業(ye)情結” “崗(gang)位(wei)情結”呼之欲出。他們(men)不是(shi)以(yi)簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)展示(shi)師(shi)德，而是(shi)在(zai)“三育(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)(li)念(nian)指(zhi)(zhi)導(dao)(dao)下，以(yi)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵和文化品位(wei)來體現；他們(men)以(yi)自己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從(cong)而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)(xin)理(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親(qin)其(qi)師(shi)，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣(qi)氛下，發奮學(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們(men)身(shen)(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)(shen)立教應(ying)該(gai)是一種(zhong)對教育本質的不懈探求(qiu)，是扎根于教育土壤(rang)里的博愛之心；更應(ying)該(gai)是教師自(zi)身(shen)(shen)樹(shu)立了正確的世界觀和人生(sheng)觀，進(jin)而在內驅力的作(zuo)用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高(gao)境界的執著追(zhui)尋。

　　教育(yu)是成就生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)漫(man)長(chang)，過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)曲折，決定了(le)教育(yu)也(ye)是世界上最(zui)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只有勇于攻克教師職業的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)難，才能體會它的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)殊之(zhi)美(mei)。只有不斷增加自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)能量，才能有力(li)量托起(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以(yi)身立教需要培養，需要教育(yu)，更需要的(de)(de)(de)(de)(de)是每位教師的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老(lao)(lao)先(xian)(xian)生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先(xian)(xian)生(sheng)在這里細分了(le)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在強(qiang)調要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才(cai)能(neng)獲得更多知識(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)大的(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)建構主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習理論(lun)也認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)過程是(shi)建構自(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)過程，知識(shi)不(bu)只是(shi)通過教(jiao)師(shi)傳(chuan)授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)情境即社會文(wen)化背景下，在日常生(sheng)活中，形成(cheng)(cheng)和積累經驗，并(bing)借(jie)助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習資源，通過意義(yi)建構的(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)曾做過這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)理念(nian)構建高職院校(xiao)新(xin)型師(shi)生(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照(zhao)寬基(ji)礎、重實踐、備(bei)專能(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展到課堂和網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至(zhi)國際舞臺(tai)，實現由空(kong)頭(tou)說教(jiao)、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)活、緊扣時代前進(jin)步(bu)伐，由停留(liu)于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接受實踐檢驗與(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察(cha)，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教(jiao)育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練思(si)想、練作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)風、練本領，激發銳意創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)(cheng)認真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)習慣，練就(jiu)(jiu)誠實守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會適應(ying)能(neng)力(li)和自(zi)我發展能(neng)力(li)，使(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)為“德業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)高素(su)質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗(yan)和情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師和學(xue)生(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)同身(shen)份﹑任(ren)(ren)務及行(xing)為(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)協同發展(zhan)(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師生(sheng)關系中(zhong)，自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)，是(shi)前提；協同發展(zhan)(zhan)是(shi)行(xing)動，是(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師生(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)理(li)上(shang)雖然存在(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師對(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)使(shi)具有(you)(you)權(quan)(quan)(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)理(li)權(quan)(quan)(quan)，并不(bu)是(shi)一種壓(ya)制，而是(shi)對(dui)規則的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)，否則，整(zheng)體(ti)秩(zhi)序(xu)就會受到威(wei)脅。在(zai)這里(li)，并不(bu)否定個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)任(ren)(ren)何(he)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)為(wei)規則為(wei)底(di)線，從(cong)履行(xing)規則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義上(shang)看，老師有(you)(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只是(shi)教(jiao)師在(zai)行(xing)使(shi)管(guan)理(li)權(quan)(quan)(quan)時，應注意(yi)(yi)(yi)尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)權(quan)(quan)(quan)利(li)，即使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)進行(xing)處理(li)，也應注意(yi)(yi)(yi)對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)格(ge)上(shang)否定學(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)自(zi)由平等(deng)與(yu)協同發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可(ke)側重從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內和課(ke)堂(tang)(tang)外兩個(ge)方面著(zhu)力。課(ke)堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營造和諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)將(jiang)(jiang)提問權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創新始于問題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機也”，“小疑小悟，大(da)疑大(da)悟”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將(jiang)(jiang)提問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)計問題(ti)(ti)(ti)更(geng)能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性和積極(ji)性。課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)地(di)接(jie)(jie)受(shou)(shou)問題(ti)(ti)(ti)，剖(pou)析問題(ti)(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)解(jie)決了問題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)(yi)定真正達到從(cong)釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信(xin)息(xi)交流(liu)(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是“聞道(dao)在(zai)先(xian)，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要(yao)打破這(zhe)種傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向(xiang)交流(liu)(liu)模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來，也成(cheng)為(wei)(wei)信(xin)息(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根(gen)本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理(li)(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)(fa)掘出來，同時(shi)，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共(gong)進，協同發(fa)(fa)展。

　　課堂外(wai)可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與管理(li)(li)來拓展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)(de)素質能力。實(shi)踐證(zheng)明(ming)，書院(yuan)的(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)育人工作卓有(you)成效，它(ta)加強(qiang)(qiang)了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)相互理(li)(li)解與尊重。書院(yuan)里，老師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)所改變，有(you)所作為(wei)，當教師這份期待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期待(dai)”時，就(jiu)會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉化為(wei)成功的(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)深度互融，師生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)(zi)我(wo)精神(shen)成長的(de)(de)同(tong)時又可(ke)在(zai)相對(dui)集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈(quan)子(zi)里建立起共同(tong)的(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者(zhe)王(wang)守仁(ren)在(zai)貴陽文明書(shu)院講學(xue)，首次提出知行合一說。王(wang)守仁(ren)的(de)“知行合一”思(si)(si)想包括以下兩(liang)層意(yi)思(si)(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)是(shi)一回事，不(bu)(bu)能分(fen)為“兩截(jie)”。王(wang)守(shou)仁極力(li)反對道德教(jiao)育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)行(xing)”，王(wang)守(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)(bu)行(xing)，而自覺的行(xing)，也(ye)就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意(yi)思是說(shuo)，道德(de)是人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指導思想，按照道德(de)的(de)(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)動是達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工夫。在道德(de)指導下產生的(de)(de)意(yi)念(nian)活(huo)動是“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合道德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是 “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。