在倫理轉型期，由于個體主體性(xing)增強，個體道德(de)選(xuan)擇從邊(bian)緣走向了中(zhong)心(xin)，構建以個體主體性(xing)道德(de)選(xuan)擇為(wei)中(zhong)心(xin)的(de)個體道德(de)選(xuan)擇教育成為(wei)時代必然(ran)，相應地，在方法論(lun)上(shang)，要實(shi)現給“現成的(de)結論(lun)”到給“分辨的(de)武器”的(de)轉變。

　　一、通過主導性價值引導，促進個體道德的“自我立法”

　　任(ren)何道德教(jiao)育(yu)必須有社會(hui)核心價值(zhi)體系的(de)(de)引(yin)導，只(zhi)有通(tong)過價值(zhi)引(yin)導，才能(neng)保證(zheng)教(jiao)育(yu)具(ju)有超越性(xing)與個(ge)體發展動力的(de)(de)內源性(xing)的(de)(de)統一，也(ye)才能(neng)保證(zheng)主體性(xing)道德人(ren)格生成(cheng)的(de)(de)可能(neng)性(xing)。否認(ren)“價值(zhi)引(yin)導”就是(shi)否認(ren)教(jiao)育(yu)，就是(shi)放棄(qi)教(jiao)育(yu)者的(de)(de)責任(ren)。

　　價(jia)值引(yin)(yin)導(dao)就是(shi)(shi)(shi)要“幫助(zhu)個體(ti)(ti)進行‘自(zi)我立法’，確立義務(wu)觀念(nian)(nian)、道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)心和價(jia)值目標，并使(shi)之在(zai)(zai)實踐中不斷完善的(de)(de)(de)過程。從道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)學的(de)(de)(de)角度看(kan)，這個過程也可以看(kan)成(cheng)是(shi)(shi)(shi)引(yin)(yin)導(dao)個體(ti)(ti)提(ti)高、認識、陶冶道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)情感、磨練(lian)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)意志、確立道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)(nian)、形(xing)成(cheng)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)習慣的(de)(de)(de)過程。”個體(ti)(ti)要完成(cheng)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)“自(zi)我立法”需要諸多條件：一是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性，道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性也是(shi)(shi)(shi)一切道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)規律的(de)(de)(de)源泉。二是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)，承擔道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)展現在(zai)(zai)排除愛好和欲望的(de)(de)(de)干(gan)擾，恪守(shou)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)規范，是(shi)(shi)(shi)個體(ti)(ti)意志的(de)(de)(de)一種(zhong)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)力量。三(san)是(shi)(shi)(shi)規律和準(zhun)則(ze)(ze)。通過尊重規律準(zhun)則(ze)(ze)，形(xing)成(cheng)自(zi)己的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)意識，恪守(shou)自(zi)己的(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)。

　　道(dao)德(de)理性、道(dao)德(de)責(ze)任以及道(dao)德(de)規律和(he)準(zhun)則(ze)三者統一在(zai)“自(zi)我立法(fa)(fa)”的(de)全過程。個體道(dao)德(de)的(de)“自(zi)我立法(fa)(fa)”是個體道(dao)德(de)教(jiao)育(yu)的(de)靈魂。我們采(cai)取的(de)教(jiao)學(xue)方法(fa)(fa)有：第一，利(li)用案(an)例教(jiao)學(xue)法(fa)(fa)，透過現象看(kan)本質(zhi)，培養學(xue)生的(de)批判(pan)性、理性思(si)考(kao)能力。第二，利(li)用情境教(jiao)學(xue)法(fa)(fa)，模(mo)擬還原(yuan)典型(xing)道(dao)德(de)事(shi)件，培養學(xue)生的(de)道(dao)德(de)推(tui)理和(he)判(pan)斷(duan)能力。第三，利(li)用角色扮演(yan)法(fa)(fa)，進行(xing)真實情感體驗，不(bu)斷(duan)自(zi)我反思(si)與(yu)自(zi)我評價(jia)，逐步培養道(dao)德(de)責(ze)任和(he)確(que)立道(dao)德(de)準(zhun)則(ze)。

　　二、貫徹生本教育理念，培育主體性道德人格

　　所(suo)謂主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)，就(jiu)是“獨立、理性(xing)(xing)、自為、自由(you)的道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)，用描述性(xing)(xing)話語來說，就(jiu)是處事不(bu)驚(jing)、清醒從容、有所(suo)執著、敢于擔待、‘位于天地之(zhi)間’的道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)。”我(wo)們認為，主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)人(ren)格(ge)是由(you)諸種因素(su)聯結形成的統一體(ti)(ti)，具有特殊的道(dao)(dao)(dao)德(de)圖式，內核(he)上(shang)，包含主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)自由(you)意志(zhi)、善良意志(zhi)和道(dao)(dao)(dao)德(de)責任；外延上(shang)，包含主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)(xing)的道(dao)(dao)(dao)德(de)思維、道(dao)(dao)(dao)德(de)判斷、道(dao)(dao)(dao)德(de)信念、道(dao)(dao)(dao)德(de)行為等(deng)。

　　主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養是(shi)(shi)(shi)一(yi)個價值(zhi)引導(dao)與自主(zhu)(zhu)建構統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)過程。在主(zhu)(zhu)導(dao)性價值(zhi)引導(dao)下，強調道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)自主(zhu)(zhu)建構。我們認為(wei)，自由(you)意志(zhi)、善(shan)良(liang)(liang)意志(zhi)和道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責(ze)任是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)根(gen)本規定(ding)性，也是(shi)(shi)(shi)培(pei)(pei)養主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)核(he)心所在。康德(de)(de)(de)認為(wei)，“自由(you)意志(zhi)和善(shan)良(liang)(liang)意志(zhi)是(shi)(shi)(shi)純粹理性實(shi)踐運用的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)產物”，而道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責(ze)任則“是(shi)(shi)(shi)先天(tian)的(de)(de)(de)(de)理性理念”，“是(shi)(shi)(shi)一(yi)切道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)泉(quan)源”。自由(you)意志(zhi)是(shi)(shi)(shi)形成(cheng)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)前提，善(shan)良(liang)(liang)意志(zhi)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)最高準則，道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)責(ze)任是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)進行道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)選擇的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)源泉(quan)。三者的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)構成(cheng)了主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)核(he)心本質。

　　在教學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)始終(zhong)要把主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)核(he)心(xin)。第一，以生(sheng)為(wei)(wei)(wei)本：主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)培(pei)(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)切入點。課堂設計改變“以教材(cai)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”、“以教師為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”等模(mo)式，要緊緊圍繞“以學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”設計課堂教學(xue)(xue)(xue)(xue)，貫徹尊重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)、依(yi)靠學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理念(nian)。第二，發(fa)揮主(zhu)(zhu)(zhu)體性：主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)培(pei)(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)。通(tong)過模(mo)擬情境，對道(dao)(dao)德(de)問題進(jin)(jin)行充(chong)分的(de)(de)(de)(de)雙向互(hu)動；通(tong)過道(dao)(dao)德(de)實踐活(huo)動發(fa)展和提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動道(dao)(dao)德(de)選擇能力。第三，營(ying)造環境：培(pei)(pei)養(yang)(yang)主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)關鍵。建立平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)、合作(zuo)的(de)(de)(de)(de)新(xin)型的(de)(de)(de)(de)師生(sheng)關系，營(ying)造主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)教育環境，充(chong)分激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)體性的(de)(de)(de)(de)發(fa)揮，促(cu)進(jin)(jin)主(zhu)(zhu)(zhu)體性道(dao)(dao)德(de)人格(ge)的(de)(de)(de)(de)形成。

　　三、利用道德沖突情境，完善個體道德選擇機制

　　在(zai)個(ge)(ge)體道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)中，“情境(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)指個(ge)(ge)體生(sheng)存(cun)空間的(de)(de)(de)各種(zhong)主客(ke)觀條(tiao)件的(de)(de)(de)總和，是(shi)(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)個(ge)(ge)體遭遇道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)時的(de)(de)(de)自(zi)然環境(jing)(jing)、社會(hui)(hui)環境(jing)(jing)和精(jing)神(shen)環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)總稱。”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)情境(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)流變(bian)的(de)(de)(de)、充滿沖突的(de)(de)(de)。道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)與沖突是(shi)(shi)(shi)不(bu)可避免的(de)(de)(de)，“但這(zhe)種(zhong)沖突并不(bu)完全(quan)是(shi)(shi)(shi)消極的(de)(de)(de)。相反，它正是(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)、個(ge)(ge)體道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)生(sheng)成、運(yun)動(dong)、發展、完善的(de)(de)(de)永不(bu)枯竭的(de)(de)(de)源動(dong)力。”道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)沖突情境(jing)(jing)，關涉(she)著道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)主體所擁(yong)有的(de)(de)(de)文化、精(jing)神(shen)、心理等對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)現(xian)象的(de)(de)(de)體驗，關涉(she)著對(dui)主體間性的(de)(de)(de)聯結(jie)和互(hu)動(dong)，因此(ci)，重視(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)沖突情境(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)建構個(ge)(ge)體道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)機制的(de)(de)(de)重要(yao)途徑。

　　具(ju)體在利(li)(li)用道(dao)德沖突情境的(de)(de)(de)(de)方法上，要突出尊重個(ge)(ge)(ge)(ge)體的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體性(xing)(xing)精神、激發個(ge)(ge)(ge)(ge)體主(zhu)體性(xing)(xing)發揮，把本屬于(yu)個(ge)(ge)(ge)(ge)體先在的(de)(de)(de)(de)道(dao)德權利(li)(li)交還(huan)給個(ge)(ge)(ge)(ge)體。實現(xian)個(ge)(ge)(ge)(ge)體道(dao)德選擇(ze)教(jiao)育，也就是(shi)一種解放，“任何(he)一種解放都(dou)是(shi)把人的(de)(de)(de)(de)世界和人的(de)(de)(de)(de)關系還(huan)給人自己。”我們選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德沖突情境有三(san)類：一是(shi)現(xian)實中(zhong)剛剛發生的(de)(de)(de)(de)道(dao)德沖突情境；第是(shi)古今中(zhong)外典型的(de)(de)(de)(de)道(dao)德沖突情境；三(san)是(shi)虛擬或模(mo)擬的(de)(de)(de)(de)道(dao)德沖突情境。

　　四、通過“教學工作坊”，增強個體道德選擇能力

　　所(suo)謂“教(jiao)(jiao)學(xue)工(gong)作(zuo)坊(fang)”就(jiu)是把“工(gong)作(zuo)坊(fang)”的理論(lun)和(he)方法，引入(ru)到“基(ji)礎”課(ke)教(jiao)(jiao)學(xue)中來，它真正以學(xue)生(sheng)為(wei)主體(ti)(ti)，以解決個(ge)體(ti)(ti)道(dao)德(de)(de)困惑和(he)提高(gao)個(ge)體(ti)(ti)道(dao)德(de)(de)選擇(ze)能(neng)(neng)力為(wei)指(zhi)向，把道(dao)德(de)(de)知識(shi)和(he)道(dao)德(de)(de)選擇(ze)能(neng)(neng)力作(zuo)為(wei)教(jiao)(jiao)學(xue)項目交給學(xue)生(sheng)，以小組的形式進行互動學(xue)習(xi)并應用所(suo)學(xue)的道(dao)德(de)(de)理論(lun)知識(shi)，提升道(dao)德(de)(de)選擇(ze)能(neng)(neng)力。我們重點在以下幾個(ge)方面(mian)進行設計和(he)運用教(jiao)(jiao)學(xue)工(gong)作(zuo)坊(fang)：

　　一是篤定道德信念。道(dao)(dao)德(de)(de)信念的(de)堅定(ding)與否決定(ding)著(zhu)個(ge)體道(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇能(neng)力大小和發揮程(cheng)度，在道(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇中，道(dao)(dao)德(de)(de)信念起著(zhu)確定(ding)道(dao)(dao)德(de)(de)方向、獲(huo)取道(dao)(dao)德(de)(de)信息、評價道(dao)(dao)德(de)(de)現象、控制道(dao)(dao)德(de)(de)行為等(deng)作用。

　　二是擴展道德(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的道德(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)結(jie)構決(jue)定(ding)了(le)個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)在(zai)道德(de)(de)(de)選擇(ze)過(guo)程中對道德(de)(de)(de)現(xian)象的認(ren)識(shi)、判斷、標準的確定(ding)等，也影響個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的道德(de)(de)(de)選擇(ze)的質量和速度，也就是說(shuo)，個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)的道德(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)結(jie)構水平決(jue)定(ding)了(le)個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)道德(de)(de)(de)選擇(ze)的能力。

　　三是錘煉道德思維。道德(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)形式有(you)直(zhi)覺思(si)(si)維(wei)(wei)、形象(xiang)思(si)(si)維(wei)(wei)和邏輯思(si)(si)維(wei)(wei)三種，并統一(yi)地(di)存在于(yu)道德(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)過程(cheng)中。直(zhi)覺思(si)(si)維(wei)(wei)是(shi)個(ge)體根據道德(de)(de)經驗，潛(qian)意(yi)識地(di)直(zhi)接對(dui)(dui)客體進行判(pan)斷選(xuan)(xuan)擇(ze)；形象(xiang)思(si)(si)維(wei)(wei)按(an)照道德(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)的(de)(de)一(yi)般程(cheng)序，做出(chu)道德(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)；邏輯思(si)(si)維(wei)(wei)是(shi)運(yun)用概念、判(pan)斷、推理(li)的(de)(de)基本形式，對(dui)(dui)道德(de)(de)現象(xiang)進行分(fen)析、綜合(he)、比較、抽象(xiang)、概括。

　　四是培養道德情感。道(dao)德(de)(de)情感有層(ceng)次(ci)性、動態性和兩極性的特(te)點(dian)。個體對道(dao)德(de)(de)現(xian)象(xiang)的感知、判斷(duan)、分(fen)析綜合到最(zui)終道(dao)德(de)(de)選擇的完成，反(fan)映在情感心理上呈現(xian)層(ceng)次(ci)性。個體道(dao)德(de)(de)情感隨(sui)著道(dao)德(de)(de)實(shi)踐的深入而不(bu)斷(duan)發展呈現(xian)動態性。兩極性是指：道(dao)德(de)(de)情感具有積(ji)極的、肯定(ding)(ding)性的情感體驗和消(xiao)極的、否(fou)定(ding)(ding)性的情感體驗。

　　總之，要實現現代道德教育的突破與超越，必須尊重個體主體性在道德選擇中的作用，做到主體性道德選擇教育理念與方法創新的有機結合。本文中，個體道德的“自我立法”是靈魂，主體性道德人格培養是核心，完善個體道德選擇機制是根本。提高個體道德選擇能力是手段。四者相輔相成，有機地統一于個體道德教育中。