鄧(deng)一(yi)光(guang)的(de)(de)三本小(xiao)(xiao)說集《深圳(zhen)在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可以讓(rang)百合生長》、《深圳(zhen)藍(lan)》大概是(shi)近年來(lai)關于深圳(zhen)最具沖擊性的(de)(de)文學(xue)表(biao)達了。看時總(zong)會(hui)想到作家的(de)(de)"一(yi)光(guang)"這(zhe)(zhe)個(ge)名字。關于"光(guang)"，陶淵明(ming)《桃花源記》里(li)有(you) "林(lin)(lin)(lin)盡水(shui)(shui)源，便(bian)(bian)得一(yi)山，山有(you)小(xiao)(xiao)口(kou)，仿(fang)(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)光(guang)"，拿來(lai)討論鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說或別(bie)有(you)意(yi)(yi)味。先說"林(lin)(lin)(lin)"，林(lin)(lin)(lin)里(li)自(zi)(zi)然(ran)多動、植物(wu)，鄧(deng)對動植物(wu)特別(bie)感興趣(qu)，筆觸既細膩又彌漫著寓意(yi)(yi)。再說"林(lin)(lin)(lin)盡水(shui)(shui)源，便(bian)(bian)得一(yi)山"，語流(liu)里(li)"便(bian)(bian)得"的(de)(de)邏輯看似簡單。鄧(deng)寫得出色的(de)(de)分(fen)明(ming)是(shi)把"便(bian)(bian)"中的(de)(de)邏輯和情(qing)緒很真切(qie)地呈現(xian)出來(lai)了，不(bu)那么完美的(de)(de)也多是(shi)因為這(zhe)(zhe)個(ge)"便(bian)(bian)"略快了。"便(bian)(bian)得一(yi)山，山有(you)小(xiao)(xiao)口(kou)"，這(zhe)(zhe)個(ge)小(xiao)(xiao)口(kou)在(zai)(zai)哪(na)里(li)？不(bu)妨自(zi)(zi)問，如果是(shi)自(zi)(zi)己表(biao)達深圳(zhen)的(de)(de)話，切(qie)入口(kou)會(hui)在(zai)(zai)哪(na)里(li)？鄧(deng)常從動、植物(wu)入手，其實，在(zai)(zai)現(xian)代(dai)主義文學(xue)譜系里(li)，動物(wu)性的(de)(de)膨(peng)脹是(shi)突出的(de)(de)現(xian)象，鄧(deng)的(de)(de)眼光(guang)極具現(xian)代(dai)感。最后一(yi)句，"仿(fang)(fang)佛(fo)若(ruo)有(you)光(guang)"，"仿(fang)(fang)佛(fo)"就是(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)說家自(zi)(zi)身內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)世界是(shi)說不(bu)清楚的(de)(de)，正是(shi)一(yi)個(ge)"仿(fang)(fang)佛(fo)"的(de)(de)世界。當然(ran)這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)最后歸于"若(ruo)有(you)光(guang)"。鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說《深圳(zhen)河里(li)有(you)沒有(you)魚》里(li)有(you)個(ge)女人就叫"林(lin)(lin)(lin)若(ruo)"，讀的(de)(de)時候想起來(lai)的(de)(de)就是(shi)陶淵明(ming)的(de)(de)上述(shu)表(biao)述(shu)，好像是(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)說內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)機制。

　　圣經(jing)也(ye)有(you)(you)"光"的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)表述--"神說(shuo)(shuo)要(yao)有(you)(you)光，就有(you)(you)了光"。有(you)(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，"光"出(chu)現(xian)前還有(you)(you)一句(ju)(ju)話，即《創世紀》的(de)(de)(de)(de)(de)第二(er)句(ju)(ju)話："地(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)虛混沌，淵面(mian)黑暗(an)，神的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)行在水面(mian)上(shang)。"鄧寫得(de)(de)比較深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)很(hen)像這個機(ji)制。他面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)對象--都(dou)市(shi)文學，它涉及的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)或者是(shi)(shi)(shi)(shi)混沌的(de)(de)(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)主題。臨近這些(xie)內(nei)容時，如(ru)果要(yao)采(cai)取一個更現(xian)代主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解方式，一定(ding)會(hui)(hui)(hui)意(yi)識(shi)到這內(nei)容里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)很(hen)淵深(shen)，難題則在于雖(sui)然知道這些(xie)，但(dan)如(ru)何面(mian)對、保持"淵面(mian)黑暗(an)"感，怎么(me)上(shang)手下探(tan)日(ri)常(chang)生活以(yi)下的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，達至"神的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)運(yun)行在水面(mian)上(shang)"，靈(ling)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)小說(shuo)(shuo)，譬如(ru)《離市(shi)民中心二(er)百米》，雖(sui)很(hen)努(nu)力還是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)(hui)(hui)覺得(de)(de)不(bu)夠妥(tuo)帖，大概就是(shi)(shi)(shi)(shi)它稀釋了"淵面(mian)"的(de)(de)(de)(de)(de)"黑暗(an)"感，過于清(qing)晰(xi)了，會(hui)(hui)(hui)給人以(yi)符(fu)號(hao)化的(de)(de)(de)(de)(de)印象。但(dan)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)篇目，像《北環(huan)路空(kong)無一人》《如(ru)何走進歡樂谷》，讓人會(hui)(hui)(hui)感受(shou)到"淵面(mian)黑暗(an)"，"靈(ling)運(yun)行在水面(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)(de)(de)氣韻，這些(xie)真是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)棒的(de)(de)(de)(de)(de)作品。

　　鄧(deng)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)里(li)可(ke)談的(de)(de)東西實在是(shi)(shi)(shi)太多(duo)，令人印象(xiang)(xiang)深(shen)(shen)刻的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)藝術處(chu)理方(fang)式有(you)(you)著(zhu)(zhu)很(hen)(hen)(hen)強的(de)(de)卡夫卡式的(de)(de)色彩，譬如說(shuo)(shuo)《深(shen)(shen)圳在北緯22°27′-22°52′》，它其實是(shi)(shi)(shi)兩種形(xing)(xing)式的(de)(de)"變形(xing)(xing)記"。女主(zhu)人公的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳統的(de)(de)莊(zhuang)周夢蝶，男主(zhu)人公則是(shi)(shi)(shi)變成了(le)一匹馬，力量(liang)感十(shi)足，想象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)(hen)強悍的(de)(de)，把整(zheng)個(ge)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)拉升(sheng)了(le)起來。這些想象(xiang)(xiang)的(de)(de)細節是(shi)(shi)(shi)完全按照貼近現(xian)(xian)實的(de)(de)生活邏輯(ji)表現(xian)(xian)出來的(de)(de)，一如卡夫卡那樣(yang)，細節是(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)實主(zhu)義(yi)的(de)(de)，整(zheng)體上卻充溢著(zhu)(zhu)現(xian)(xian)代主(zhu)義(yi)的(de)(de)氣質，有(you)(you)很(hen)(hen)(hen)強的(de)(de)寓言(yan)性。鄧(deng)的(de)(de)很(hen)(hen)(hen)多(duo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)都有(you)(you)這個(ge)特點。

　　鄧小(xiao)說(shuo)很(hen)強悍的(de)(de)勁道(dao)外(wai)，有些小(xiao)說(shuo)比如(ru)說(shuo)《在(zai)龍華跳舞(wu)的(de)(de)兩個原則》更自覺地表達了抒情(qing)(qing)性的(de)(de)內(nei)容(rong)。這種抒情(qing)(qing)性可能是鄧以后小(xiao)說(shuo)里會出現(xian)更多(duo)的(de)(de)質地。譬如(ru)說(shuo)軟弱(ruo)的(de)(de)情(qing)(qing)感，在(zai)《深(shen)圳藍》一書(shu)里就很(hen)精(jing)彩(cai)。一些海外(wai)學者提出過中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)(de)抒情(qing)(qing)傳統，對深(shen)圳文(wen)學來說(shuo)，這也一個重(zhong)要的(de)(de)命(ming)題。

　　鄧(deng)的(de)(de)這(zhe)三本小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集，如果從符(fu)號(hao)性、影(ying)響(xiang)力的(de)(de)話，《深圳在(zai)(zai)北(bei)緯22°27′-22°52′》在(zai)(zai)深圳文(wen)學(xue)的(de)(de)版圖上會(hui)有重(zhong)要的(de)(de)意義，不過個人最喜(xi)歡的(de)(de)是(shi)《如何走進歡樂(le)谷》和(he)《你(ni)(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)(chang)(chang)》。《如何走進歡樂(le)谷》有很多內在(zai)(zai)的(de)(de)元素，"淵(yuan)面黑暗"與流動的(de)(de)情(qing)感，都很好。《你(ni)(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)(chang)(chang)》這(zhe)個小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)也特別(bie)生(sheng)動，敘(xu)述者(zhe)是(shi)一(yi)個有些混不吝的(de)(de)十四歲的(de)(de)少女，像深圳這(zhe)樣的(de)(de)正在(zai)(zai)快速成長(chang)(chang)(chang)中的(de)(de)城市，對它的(de)(de)表達(da)怎么可(ke)(ke)(ke)能少得了這(zhe)類(lei)視角。可(ke)(ke)(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)《你(ni)(ni)可(ke)(ke)(ke)以(yi)讓(rang)百合(he)生(sheng)長(chang)(chang)(chang)》的(de)(de)敘(xu)述者(zhe)叛逆(ni)的(de)(de)語氣(qi)正是(shi)這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)生(sheng)動之源。

　　這三本書(shu)讓深(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)學有"光"，深(shen)圳(zhen)也正(zheng)期待(dai)著自己的城市文(wen)(wen)學代言人，鄧是有筆力且自覺的，蠻值得期待(dai)。

　　張克