《石頭記(ji)》之(zhi)所以(yi)叫《紅(hong)樓夢》，源于(yu)一個非主流(liu)知識分子“石頭”，試圖(tu)在世俗世界里，抵御(yu)主流(liu)文化壓(ya)迫的(de)(de)(de)困(kun)窘。當“石頭”以(yi)雋永優美的(de)(de)(de)姿態從天宮以(yi)星宿(su)下(xia)凡的(de)(de)(de)姿態降臨的(de)(de)(de)時(shi)候，“夢”已珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉(fen)紅(hong)知己“絳珠草(cao)”以(yi)“還淚”的(de)(de)(de)程式(shi)紅(hong)袖添香(xiang)；在亦真亦幻(huan)的(de)(de)(de)迷離中，寶釵作(zuo)為夢的(de)(de)(de)見證者(zhe)，“舉案(an)齊眉(mei)”，真實存在。

　　整部小(xiao)說，通共有二十余個夢(meng)境。曹(cao)雪(xue)芹將第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士(shi)隱。因為甄(zhen)士(shi)隱有錢，有閑，有現實的(de)滿足感(gan)和優越(yue)感(gan)。重要(yao)的(de)是(shi)，他還讀了點書(shu)，有結交名流，做大(da)(da)“朋友圈”，成(cheng)為“大(da)(da)微”的(de)想法，需(xu)要(yao)做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱(yin)差不多，為什么(me)整部小說(shuo)里(li)，她連(lian)一個夢也不曾有？

　　一、入(ru)夢(meng)。文化在夢(meng)之前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)皇商(shang)之家(jia)。官與(yu)商(shang)最(zui)大的(de)區別(bie)是(shi)(shi)，官是(shi)(shi)主，商(shang)是(shi)(shi)客；官賣，商(shang)買！官坐在(zai)衙門，坐在(zai)家(jia)里，等著商(shang)上(shang)門，待(dai)價(jia)而(er)沽。商(shang)呢？不是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)(fang)官員，就是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)(fang)官員的(de)路(lu)上(shang)。

　　文化不同(tong)，理(li)念迥異。所以，面對寶玉(yu)不能確(que)定的(de)愛情婚姻(yin)，黛玉(yu)選(xuan)擇(ze)等(deng)待(dai)，只(zhi)會等(deng)待(dai)。寶釵則動用各種公(gong)關手段，逐步接近、進入目標(biao)。林如海(hai)的(de)死，使黛玉(yu)失去(qu)了官小姐的(de)身份，淪落為“民”。當失去(qu)利爪的(de)獅子還試(shi)圖(tu)以往日(ri)的(de)威風(feng)臣服百獸(shou)的(de)時候，夢(meng)以跟現(xian)實絕然(ran)相反(fan)的(de)圖(tu)式反(fan)復呈現(xian)，于是(shi)，黛玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇(huang)商衰(shuai)落、式微，行動(dong)力(li)被(bei)進一步(bu)喚醒。細心、細節，披(pi)上人情的幌子(zi)，以最低廉的成本彰顯(xian)著(zhu)存在。寶(bao)釵或許不知道，自己無夢緣于(yu)無法(fa)停(ting)止前行的腳步(bu)，緣于(yu)一種(zhong)叫做皇(huang)商文化的驅使！

　　官(guan)場文(wen)化的(de)深層含義(yi)是：哪(na)怕只有百(bai)分之(zhi)(zhi)一的(de)可(ke)能，也能變成百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商文(wen)化恰恰相(xiang)反(fan)：即使(shi)有了百(bai)分之(zhi)(zhi)九十九的(de)把(ba)握，依然需要(yao)付(fu)出百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文(wen)化，使黛玉安心(xin)入(ru)夢(meng)，卻讓寶釵無法成(cheng)夢(meng)。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世，道家(jia)(jia)出世，法(fa)家(jia)(jia)治世。儒家(jia)(jia)主張(zhang)“修身(shen)齊家(jia)(jia)治國平天下”，將(jiang)治國平天下作為終(zhong)極指標的意旨是“仕”，“學(xue)而優(you)則(ze)仕”。這(zhe)是兩千多年封建(jian)社會知識分子的傳統，是蕓蕓書生“朝為田舍郎，暮登(deng)天子堂”的夢！林如海的生活軌跡(ji)是讀書做官，林黛玉(yu)的夢想生活是優(you)雅優(you)游(you)。如海不死(si)，黛玉(yu)無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)生(sheng)活是(shi)(shi)一種變(bian)現，是(shi)(shi)將官(guan)員手(shou)中(zhong)的(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)技巧(qiao)。討(tao)得(de)皇上和官(guan)員的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)一門深邃的(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一首(shou)卑(bei)鄙下(xia)流無(wu)恥(chi)的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)一文(wen)(wen)不值的(de)(de)自(zi)(zi)尊，獲(huo)得(de)的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)(wen)化以及文(wen)(wen)化人(ren)(ren)自(zi)(zi)命清高的(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)玉(yu)(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)(yu)攻心(xin)，寶(bao)釵施藥(yao)(yao)。黛(dai)玉(yu)(yu)紅腫的(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，卻對棒傷毫無(wu)裨益；寶(bao)釵施藥(yao)(yao)雖然不對寶(bao)玉(yu)(yu)之心(xin)，卻贏(ying)得(de)眾人(ren)(ren)交口(kou)稱贊。

　　在賈(jia)府，寶玉(yu)固然是(shi)寶貝(bei)(bei)，卻(que)是(shi)別人(ren)(ren)的寶貝(bei)(bei)！黛玉(yu)可以(yi)做夢，不承認寶玉(yu)是(shi)自己的主(zhu)人(ren)(ren)。寶釵卻(que)明白，示好寶玉(yu)，只是(shi)手段(duan)，目(mu)的在于取悅賈(jia)母王夫人(ren)(ren)。

　　對于把生存(cun)寄托(tuo)在夢(meng)中的(de)(de)(de)黛玉而言，做(zuo)夢(meng)是(shi)生活的(de)(de)(de)全部(bu)。對寶釵(chai)而言，“醒(xing)”是(shi)生命的(de)(de)(de)主(zhu)旋律，夢(meng)是(shi)可有(you)可無(wu)的(de)(de)(de)多余的(de)(de)(de)奢侈品，即使有(you)時不得不去附(fu)和夢(meng)，也是(shi)為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢(meng)。性格使夢(meng)碎。

　　寶玉有玉，寶釵便有了金鎖。賈政有權，薛姨媽便有了投靠(kao)。賈府缺少一個(ge)少夫人(ren)，薛家便有了籌劃。皇商(shang)務實的(de)性(xing)格，使(shi)他(ta)們不做黃粱美(mei)夢。

　　紅學(xue)家讀懂了(le)(le)“兼美”這個人，知道(dao)寶(bao)黛(dai)合一的(de)故(gu)事，分析了(le)(le)“襲為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)黛(dai)影”的(de)奧妙，卻忽(hu)視了(le)(le)“蟠(pan)為(wei)(wei)釵(chai)反”的(de)作用。薛姨(yi)媽(ma)作為(wei)(wei)運籌帷幄(wo)的(de)軍師(shi)，對(dui)兒(er)女的(de)教育(yu)是(shi)煞(sha)費苦心(xin)(xin)的(de)。可是(shi)，教育(yu)不是(shi)萬(wan)能的(de)。薛姨(yi)媽(ma)希(xi)望薛蟠(pan)循(xun)規蹈矩，薛蟠(pan)偏偏無法(fa)無天。反之，她希(xi)望寶(bao)釵(chai)積極主動一點(dian)，進(jin)取一點(dian)，寶(bao)釵(chai)卻低調(diao)矜(jin)持(chi)，處處小心(xin)(xin)。

　　因為寶(bao)釵(chai)知(zhi)道，即使自己再小心，也已經(jing)無法挽回(hui)破(po)落皇商的破(po)落命運！在高(gao)鶚程(cheng)偉元的續本(ben)中(zhong)，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉(yu)的心思，紫鵑也把(ba)黛玉(yu)的病(bing)根告(gao)訴了寶(bao)釵(chai)，可(ke)是，寶(bao)釵(chai)還是接(jie)受(shou)掉包計，讓自己成為寶(bao)玉(yu)的新娘。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候，滿腦子(zi)裝的(de)(de)是母(mu)親的(de)(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)(de)是母(mu)親的(de)(de)心，也是整個(ge)薛家的(de)(de)命運。

　　在(zai)寶釵看(kan)來，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相信(xin)自(zi)己的行動(dong)力。即使沒有感情，也無關緊要！重要的是，獲得一種身份和名分！哪(na)怕，寶玉(yu)真的成了傻子瘋子，只要名分有了，成了賈府的少奶奶，充其量也是“美中不足”而已！

　　在另外(wai)一(yi)個神(shen)一(yi)般(ban)的續本(ben)中，寶玉(yu)離(li)婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵(chai)改嫁給(gei)了(le)賈雨村。我不(bu)想評論該(gai)續本(ben)的合理性，只能這么說(shuo)：對于(yu)商人而言，哪怕是身體，何嘗又不(bu)是一(yi)種本(ben)錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)成敗(bai)論英雄，當生(sheng)存(cun)成為一(yi)種(zhong)壓力的時候，夢(meng)或者(zhe)以(yi)相反的形式呈現，要(yao)么呢？會(hui)在(zai)還是泡泡的時候就破碎，根本不會(hui)存(cun)在(zai)。

　　李華基