《石(shi)頭記》之所(suo)以叫《紅樓(lou)夢》，源于一個非主流知(zhi)識分子(zi)“石(shi)頭”，試圖在世俗世界里(li)，抵御主流文化壓迫的困窘。當“石(shi)頭”以雋永優美(mei)的姿態(tai)從天宮(gong)以星宿下凡的姿態(tai)降臨的時(shi)候(hou)，“夢”已珠(zhu)(zhu)胎暗結，如影隨形(xing)。粉紅知(zhi)己“絳珠(zhu)(zhu)草”以“還淚”的程式(shi)紅袖添香；在亦真(zhen)亦幻的迷(mi)離中，寶釵作為夢的見證者，“舉案齊眉”，真(zhen)實存在。

　　整部小說，通共有二十余個夢境。曹雪芹將第一個夢，托給了甄士隱(yin)(yin)。因(yin)為(wei)甄士隱(yin)(yin)有錢(qian)，有閑，有現實的(de)(de)滿足感(gan)和(he)優越感(gan)。重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)是，他還讀了點書，有結(jie)交名(ming)流，做(zuo)大(da)“朋友圈”，成為(wei)“大(da)微”的(de)(de)想法(fa)，需要(yao)(yao)做(zuo)夢，能做(zuo)好(hao)夢。

　　寶釵(chai)的情況跟士隱差不多，為什么整(zheng)部小說里，她連一個夢也不曾(ceng)有？

　　一、入夢(meng)。文化在(zai)夢(meng)之前(qian)。

　　寶釵(chai)生長(chang)在(zai)皇商(shang)之家。官(guan)(guan)與(yu)商(shang)最大的區別(bie)是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)坐在(zai)衙(ya)門(men)(men)，坐在(zai)家里，等著商(shang)上門(men)(men)，待(dai)價而沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員，就是(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員的路(lu)上。

　　文化不(bu)同，理念(nian)迥(jiong)異(yi)。所以(yi)，面對(dui)寶玉(yu)不(bu)能確定的愛情(qing)婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇等待，只會等待。寶釵(chai)則動用各種公關手(shou)段，逐步接(jie)近、進入(ru)目標(biao)。林如海的死，使黛(dai)玉(yu)失去了官小(xiao)姐的身份，淪落為(wei)“民”。當失去利爪(zhua)的獅子還試圖以(yi)往日的威風臣服百獸的時候，夢(meng)以(yi)跟(gen)現(xian)實絕(jue)然相反的圖式反復呈(cheng)現(xian)，于(yu)是，黛(dai)玉(yu)有夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當(dang)皇商衰落(luo)、式微，行(xing)動力被進(jin)一步喚醒。細(xi)心(xin)、細(xi)節，披上(shang)人情的幌子，以最(zui)低廉的成本彰(zhang)顯著存在。寶(bao)釵或許不知道(dao)，自己無夢緣(yuan)于(yu)(yu)無法(fa)停(ting)止前行(xing)的腳步，緣(yuan)于(yu)(yu)一種(zhong)叫(jiao)做皇商文(wen)化(hua)的驅使！

　　官場文化的(de)深層含義(yi)是：哪怕只有(you)百(bai)分之(zhi)(zhi)一的(de)可能，也能變成百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商文化恰(qia)恰(qia)相反(fan)：即使有(you)了百(bai)分之(zhi)(zhi)九十九的(de)把握(wo)，依然需要付出百(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛(dai)玉安心入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)(jia)入世(shi)，道家(jia)(jia)出世(shi)，法家(jia)(jia)治世(shi)。儒(ru)家(jia)(jia)主張“修身齊家(jia)(jia)治國平(ping)天下(xia)”，將治國平(ping)天下(xia)作(zuo)為終極指標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而優(you)則(ze)仕”。這(zhe)是(shi)(shi)兩千(qian)多(duo)年封建社會(hui)知識(shi)分子(zi)的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，是(shi)(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生“朝(chao)為田舍郎，暮登(deng)天子(zi)堂(tang)”的(de)(de)夢！林(lin)如海的(de)(de)生活軌(gui)跡是(shi)(shi)讀書做(zuo)官，林(lin)黛(dai)(dai)玉的(de)(de)夢想生活是(shi)(shi)優(you)雅(ya)優(you)游。如海不死，黛(dai)(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種變現，是(shi)(shi)將官(guan)員(yuan)(yuan)手中的(de)(de)(de)權力(li)折(zhe)現為銀兩的(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官(guan)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)門深(shen)邃(sui)的(de)(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)首卑鄙下流無恥的(de)(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)文不值的(de)(de)(de)自尊，獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)文化以及文化人自命清高的(de)(de)(de)笑聲和滿(man)足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻心，寶(bao)釵(chai)(chai)施藥。黛(dai)玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁人心脾，卻(que)對(dui)棒傷毫無裨益；寶(bao)釵(chai)(chai)施藥雖(sui)然不對(dui)寶(bao)玉(yu)之心，卻(que)贏得(de)眾人交(jiao)口稱贊。

　　在(zai)(zai)賈府，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)固然是寶(bao)(bao)貝，卻(que)是別人(ren)(ren)的寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)(yu)可以做夢，不(bu)承認寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)是自(zi)己的主(zhu)人(ren)(ren)。寶(bao)(bao)釵卻(que)明(ming)白，示好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)，只是手段，目(mu)的在(zai)(zai)于取悅賈母(mu)王夫人(ren)(ren)。

　　對于把生(sheng)(sheng)存(cun)寄托在夢中的(de)(de)黛玉而言，做夢是生(sheng)(sheng)活的(de)(de)全(quan)部。對寶釵而言，“醒”是生(sheng)(sheng)命的(de)(de)主旋律，夢是可有可無的(de)(de)多余的(de)(de)奢侈(chi)品(pin)，即使有時不得不去(qu)附和(he)夢，也(ye)是為了更(geng)加(jia)清醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉(yu)有(you)(you)玉(yu)，寶釵便有(you)(you)了(le)金鎖。賈政有(you)(you)權，薛(xue)姨媽便有(you)(you)了(le)投靠。賈府(fu)缺(que)少一個(ge)少夫人(ren)，薛(xue)家(jia)便有(you)(you)了(le)籌劃。皇商務實的性格(ge)，使(shi)他(ta)們不做(zuo)黃粱(liang)美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼(jian)美”這個人，知道寶黛合一的(de)(de)(de)故事(shi)，分析了“襲(xi)為(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)黛影”的(de)(de)(de)奧(ao)妙，卻忽視(shi)了“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反”的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。薛姨媽(ma)作(zuo)為(wei)運籌帷(wei)幄的(de)(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)(de)教(jiao)育是煞費苦心的(de)(de)(de)。可是，教(jiao)育不是萬(wan)能的(de)(de)(de)。薛姨媽(ma)希望薛蟠(pan)循(xun)規蹈(dao)矩，薛蟠(pan)偏偏無(wu)法無(wu)天。反之，她希望寶釵(chai)積極主動一點(dian)，進取一點(dian)，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)知道，即使自己(ji)再小(xiao)心，也已經無(wu)法挽回破(po)落(luo)皇商的(de)破(po)落(luo)命運！在高鶚程(cheng)偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)釵(chai)知道黛玉的(de)心思，紫(zi)鵑(juan)也把黛玉的(de)病根告訴了寶(bao)(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)還是接受(shou)掉包(bao)計(ji)，讓(rang)自己(ji)成為寶(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶釵(chai)在大(da)觀園里(li)，裝的(de)是母親(qin)的(de)心，也(ye)是整個薛家的(de)命(ming)運(yun)。

　　在(zai)寶釵(chai)看來，感(gan)(gan)情(qing)可以(yi)慢(man)(man)慢(man)(man)培(pei)養，她相信自己(ji)的行動力。即使沒有感(gan)(gan)情(qing)，也無關緊要！重要的是(shi)，獲得一種身(shen)份和名分！哪怕(pa)，寶玉真的成(cheng)了傻子瘋子，只要名分有了，成(cheng)了賈府的少(shao)奶奶，充其(qi)量也是(shi)“美中不(bu)足”而(er)已(yi)！

　　在(zai)另(ling)外一(yi)個(ge)神一(yi)般(ban)的續(xu)本(ben)中，寶玉離婚了，娶了湘云。寶釵改(gai)嫁給了賈雨村。我不(bu)想評(ping)論(lun)該續(xu)本(ben)的合理性，只(zhi)能這么說(shuo)：對于商人而(er)言，哪怕是身(shen)體(ti)，何嘗(chang)又不(bu)是一(yi)種本(ben)錢？

　　世(shi)人往往以成(cheng)敗論英雄，當生存(cun)成(cheng)為(wei)一(yi)種壓力的(de)時(shi)候，夢或者以相反的(de)形式呈現，要么呢(ni)？會(hui)在還(huan)是(shi)泡(pao)泡(pao)的(de)時(shi)候就破碎，根本(ben)不會(hui)存(cun)在。

　　李華基