單(dan)就字面(mian)講，“外來的和(he)尚(shang)會念(nian)經(jing)”是指外來的和(he)尚(shang)能念(nian)經(jing)，而且念(nian)得(de)好。

　　這句話的(de)(de)起源已無可(ke)查(cha)考。“和(he)尚”云者(zhe)，必定與佛(fo)教關(guan)系(xi)甚大。考諸(zhu)佛(fo)教初(chu)入中國的(de)(de)歷(li)史，能列出一(yi)長串稀奇古怪的(de)(de)名(ming)字，如曇柯迦(jia)羅、曇諦、康僧(seng)鎧、支謙、僧(seng)會、鳩摩羅什、求那(nei)跋摩、求那(nei)跋陀羅、真諦、菩提(ti)流支、勒那(nei)摩提(ti)等(deng)等(deng)。這些名(ming)字一(yi)看就和(he)司馬遷、張衡(heng)、潘(pan)岳、謝安之(zhi)流不(bu)一(yi)樣。事實上(shang)，他(ta)們確非漢人，有(you)些來自(zi)西(xi)域諸(zhu)國，有(you)些來自(zi)天(tian)竺，在(zai)當時人看來是外國人，現在(zai)人看來至(zhi)少也是異族人。佛(fo)教在(zai)中國開(kai)枝散葉，完全有(you)賴于這些人的(de)(de)“念(nian)經”之(zhi)功。

　　這(zhe)些人當時是(shi)怎樣(yang)“念經”的(de)？人太(tai)多(duo)，不一一列舉，單以鳩(jiu)摩羅什為例(li)。

　　鳩摩(mo)羅什在(zai)進入(ru)漢地以前已名播遐邇(er)。后(hou)秦時(shi)(shi)期他(ta)(ta)來到長安，在(zai)草(cao)堂寺(si)率(lv)眾譯經，出現“三千弟子共(gong)翻(fan)經”的(de)盛況(kuang)。在(zai)此(ci)后(hou)的(de)十(shi)一二年間，他(ta)(ta)組織譯出的(de)35部經書成為當時(shi)(shi)的(de)流行讀物(wu)。有意(yi)思的(de)是(shi)，鳩摩(mo)羅什并(bing)非人們想像(xiang)中持戒苦修(xiu)的(de)僧人。后(hou)秦高祖姚興為表禮遇，好(hao)吃(chi)好(hao)喝(he)好(hao)住款待不說，還(huan)贈予他(ta)(ta)十(shi)個妓女(nv)。他(ta)(ta)拒絕沒拒絕不知道，反正最后(hou)是(shi)收下了。看來他(ta)(ta)不是(shi)完全依著清規(gui)戒律，不敢越雷池半步。他(ta)(ta)念的(de)是(shi)自己所譯之經，做的(de)是(shi)開創(chuang)性的(de)工作。時(shi)(shi)人認(ren)(ren)可(ke)，歷史也(ye)認(ren)(ren)可(ke)。

　　看來(lai)(lai)，“外(wai)來(lai)(lai)的(de)和尚會(hui)念經”并(bing)非虛語，千余(yu)年前，當是(shi)(shi)(shi)史(shi)實(shi)。今(jin)人(ren)說(shuo)這句(ju)話，意(yi)思變得(de)復雜(za)了。一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)先(xian)入為主，凡外(wai)來(lai)(lai)的(de)和尚地不(bu)(bu)分南北，人(ren)不(bu)(bu)分老幼，皆會(hui)念經，把會(hui)和不(bu)(bu)會(hui)念經的(de)都供奉起來(lai)(lai)。另一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)服與質(zhi)疑，不(bu)(bu)管(guan)他會(hui)不(bu)(bu)會(hui)念經，就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)買外(wai)來(lai)(lai)和尚的(de)賬。

　　為什么會(hui)(hui)如此？因(yin)為“外來的(de)和(he)(he)尚(shang)會(hui)(hui)念經(jing)”是個(ge)偽(wei)命題(ti)，正(zheng)(zheng)說(shuo)反(fan)說(shuo)都有理(li)，正(zheng)(zheng)說(shuo)反(fan)說(shuo)都沒理(li)。怎么會(hui)(hui)成為偽(wei)命題(ti)？因(yin)為經(jing)過口(kou)(kou)口(kou)(kou)相(xiang)傳，人們把經(jing)有條(tiao)件的(de)史(shi)實轉化成了(le)無條(tiao)件的(de)價值判斷。昨(zuo)日之(zhi)日不(bu)可留，歷史(shi)像(xiang)水(shui)一樣流走了(le)，佛教在中(zhong)國從無到有的(de)歷史(shi)進(jin)程一去(qu)不(bu)返(fan)，仍舊(jiu)拿(na)“外來的(de)和(he)(he)尚(shang)會(hui)(hui)念經(jing)”說(shuo)事兒(er)，怎能(neng)讓人不(bu)疑竇叢生？

　　解決辦法就是(shi)把命題變(bian)成問(wen)題，去掉內外之(zhi)別，單單把會(hui)不會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)當作一(yi)個(ge)問(wen)題來研究。那么，究竟怎樣(yang)才算會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)呢？所謂(wei)“經(jing)(jing)”者(zhe)，含有經(jing)(jing)典的(de)意(yi)思，是(shi)被萬萬千(qian)千(qian)的(de)人(ren)認可的(de)東(dong)西(xi)，依(yi)樣(yang)畫(hua)葫蘆，照著念(nian)(nian)(nian)就是(shi)了(le)。這算是(shi)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，但不算會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)。會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)者(zhe)像鳩摩羅什一(yi)樣(yang)，念(nian)(nian)(nian)的(de)是(shi)自(zi)己的(de)經(jing)(jing)，是(shi)從(cong)(cong)無有到；而念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)人(ren)念(nian)(nian)(nian)著念(nian)(nian)(nian)著，只剩了(le)經(jing)(jing)，沒了(le)自(zi)己，是(shi)從(cong)(cong)有到無。己之(zhi)不存，經(jing)(jing)將焉用(yong)？

　　古來念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)和尚(shang)多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)和尚(shang)少。為何？因為要學會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，須破兩(liang)(liang)重障，一是(shi)(shi)立新，二是(shi)(shi)破舊(jiu)。立新是(shi)(shi)創立、引進、傳播新東西，破舊(jiu)是(shi)(shi)批判、改進、優化舊(jiu)東西，這兩(liang)(liang)件事都是(shi)(shi)不容易的(de)(de)(de)。兩(liang)(liang)難相(xiang)較取其(qi)易，于是(shi)(shi)很多人就(jiu)選了念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)，好念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)而不求會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)人越來越多，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)人越來越少，于是(shi)(shi)就(jiu)不再有人費(fei)力氣去區分念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)和會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)。只要能念(nian)(nian)(nian)，就(jiu)是(shi)(shi)會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)；就(jiu)算會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)，也(ye)只不過是(shi)(shi)能念(nian)(nian)(nian)。長此以往，會(hui)(hui)念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)也(ye)泄了勁，隨便念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)罷。盛(sheng)況空前，梵唄嗡然(ran)，內里卻無半點精進。

　　在佛言佛，在學言學。現(xian)今學界(jie)，盛況空前，比“三(san)千弟子共翻經(jing)(jing)”要(yao)風(feng)光多(duo)(duo)了。人數多(duo)(duo)，項目多(duo)(duo)，成(cheng)果眾，可真正學問(wen)、技(ji)術上的掘進卻不成(cheng)比例(li)，天天喊著(zhu)要(yao)和“帝國主義”比比，可總是差那么不大不小的一截。為什么？就(jiu)是因為“念(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)眾，會(hui)“念(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)少(shao)，或者(zhe)(zhe)是會(hui)“念(nian)經(jing)(jing)”而不愿(yuan)意“念(nian)經(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)少(shao)。如此一來，假(jia)問(wen)題、重復問(wen)題，甚(shen)至不是問(wen)題的問(wen)題滿天飛(fei)，耗費多(duo)(duo)少(shao)美妙(miao)的青春，嗚呼(hu)哀哉！

　　難道他(ta)們就不(bu)(bu)知道擺弄(nong)的不(bu)(bu)是真問題，他(ta)們當然(ran)知道，群眾永(yong)遠是最(zui)有智慧的。以法無禁(jin)止方式追求低成本高產(chan)出是人的天(tian)性，很(hen)正常也很(hen)正當，不(bu)(bu)能也不(bu)(bu)該受到(dao)責備。

　　故事中的(de)(de)(de)范進很(hen)可(ke)悲，很(hen)可(ke)笑(xiao)，但他(ta)求取功名有(you)錯嗎？當然(ran)沒(mei)有(you)，他(ta)的(de)(de)(de)選(xuan)擇是最佳選(xuan)擇。該批(pi)判的(de)(de)(de)是讓他(ta)念(nian)四書(shu)五(wu)經，并且(qie)許諾事成之后可(ke)以給他(ta)豐厚回(hui)報的(de)(de)(de)科舉制度，這一點中學(xue)生都知(zhi)道。

　　形滅(mie)(mie)而神不滅(mie)(mie)，懸在(zai)范進(jin)頭上的科(ke)舉制(zhi)度(du)雖然已滅(mie)(mie)，可它的幽靈(ling)卻仍(reng)在(zai)附(fu)近久久徘徊(huai)。

　　其實我想說(shuo)的不是科舉(ju)制度(du)，畢竟它還有(you)公平可言。不提科舉(ju)吧，唯有(you)一聲長嘆。