單(dan)就字面(mian)講(jiang)，“外(wai)(wai)來的和尚會(hui)念經(jing)”是(shi)指外(wai)(wai)來的和尚能(neng)念經(jing)，而且念得(de)好。

　　這(zhe)句話的起(qi)源已無(wu)可查(cha)考。“和尚”云者，必定與佛教關系甚大。考諸(zhu)佛教初入(ru)中國(guo)的歷(li)史(shi)，能列出一長串稀奇古(gu)怪的名字(zi)(zi)，如(ru)曇柯(ke)迦羅、曇諦(di)、康(kang)僧(seng)鎧、支謙、僧(seng)會、鳩摩(mo)(mo)羅什、求那(nei)跋摩(mo)(mo)、求那(nei)跋陀羅、真諦(di)、菩提流(liu)支、勒那(nei)摩(mo)(mo)提等(deng)等(deng)。這(zhe)些名字(zi)(zi)一看(kan)(kan)(kan)就和司(si)馬(ma)遷、張衡、潘岳、謝安之流(liu)不一樣。事實上，他們(men)確非漢(han)人(ren)，有些來自西(xi)域諸(zhu)國(guo)，有些來自天竺，在當時(shi)人(ren)看(kan)(kan)(kan)來是(shi)外國(guo)人(ren)，現在人(ren)看(kan)(kan)(kan)來至少也是(shi)異族人(ren)。佛教在中國(guo)開(kai)枝(zhi)散葉(xie)，完全有賴于這(zhe)些人(ren)的“念(nian)經”之功。

　　這些人當時(shi)是(shi)怎樣“念經(jing)”的？人太多，不一(yi)一(yi)列舉，單以鳩(jiu)摩羅什為例。

　　鳩摩(mo)(mo)羅什在(zai)進入(ru)漢地以前已(yi)名(ming)播遐邇。后(hou)秦時(shi)(shi)期他(ta)來到長(chang)安，在(zai)草堂寺率眾譯(yi)經，出現“三千弟子共翻經”的盛況(kuang)。在(zai)此后(hou)的十(shi)一(yi)二年間，他(ta)組織譯(yi)出的35部(bu)經書成(cheng)為(wei)當時(shi)(shi)的流行讀物。有意思(si)的是(shi)，鳩摩(mo)(mo)羅什并非人們(men)想(xiang)像中持戒苦(ku)修的僧人。后(hou)秦高祖姚興為(wei)表禮(li)遇，好吃(chi)好喝好住款待不(bu)說，還贈(zeng)予他(ta)十(shi)個妓女(nv)。他(ta)拒絕(jue)沒拒絕(jue)不(bu)知(zhi)道(dao)，反正最后(hou)是(shi)收下了。看來他(ta)不(bu)是(shi)完全依著清規戒律，不(bu)敢越雷池半步。他(ta)念的是(shi)自己所譯(yi)之(zhi)經，做的是(shi)開創性的工作。時(shi)(shi)人認可，歷史也認可。

　　看(kan)來(lai)，“外來(lai)的(de)和(he)尚會念(nian)(nian)經”并(bing)非虛語(yu)，千余年前，當是(shi)(shi)(shi)史(shi)實。今人(ren)說這句話，意(yi)思變得(de)復雜了。一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)先入為主，凡(fan)外來(lai)的(de)和(he)尚地不(bu)(bu)(bu)分(fen)南(nan)北，人(ren)不(bu)(bu)(bu)分(fen)老幼(you)，皆會念(nian)(nian)經，把會和(he)不(bu)(bu)(bu)會念(nian)(nian)經的(de)都供(gong)奉起來(lai)。另(ling)一種(zhong)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)服與質疑，不(bu)(bu)(bu)管(guan)他會不(bu)(bu)(bu)會念(nian)(nian)經，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)買外來(lai)和(he)尚的(de)賬。

　　為什么(me)會如此？因為“外(wai)來(lai)的(de)(de)(de)和尚會念經(jing)”是(shi)個偽命(ming)題，正說(shuo)反說(shuo)都有理，正說(shuo)反說(shuo)都沒(mei)理。怎么(me)會成為偽命(ming)題？因為經(jing)過口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳(chuan)，人們把經(jing)有條件(jian)的(de)(de)(de)史實轉化成了(le)無條件(jian)的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)判斷。昨日之日不(bu)可(ke)留，歷(li)史像水(shui)一(yi)樣流走了(le)，佛教(jiao)在(zai)中國從(cong)無到有的(de)(de)(de)歷(li)史進程一(yi)去不(bu)返，仍舊(jiu)拿“外(wai)來(lai)的(de)(de)(de)和尚會念經(jing)”說(shuo)事兒，怎能(neng)讓人不(bu)疑竇(dou)叢生？

　　解決辦法就是把命題變成(cheng)問(wen)題，去掉內外之別(bie)，單單把會不(bu)會念(nian)(nian)(nian)經當作(zuo)一(yi)個問(wen)題來研究。那么(me)，究竟怎樣才算(suan)會念(nian)(nian)(nian)經呢？所謂(wei)“經”者，含(han)有(you)經典的(de)意思(si)，是被(bei)萬(wan)萬(wan)千千的(de)人認可的(de)東西，依樣畫葫蘆，照著念(nian)(nian)(nian)就是了(le)。這算(suan)是念(nian)(nian)(nian)經，但(dan)不(bu)算(suan)會念(nian)(nian)(nian)經。會念(nian)(nian)(nian)經者像(xiang)鳩摩羅什一(yi)樣，念(nian)(nian)(nian)的(de)是自己的(de)經，是從無有(you)到；而念(nian)(nian)(nian)經的(de)人念(nian)(nian)(nian)著念(nian)(nian)(nian)著，只剩了(le)經，沒了(le)自己，是從有(you)到無。己之不(bu)存(cun)，經將焉用？

　　古(gu)來(lai)念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)和(he)尚多(duo)，會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)和(he)尚少。為何？因為要學會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)，須破(po)兩(liang)(liang)重障(zhang)，一是(shi)立(li)新(xin)，二是(shi)破(po)舊。立(li)新(xin)是(shi)創(chuang)立(li)、引進、傳播新(xin)東(dong)西，破(po)舊是(shi)批判(pan)、改(gai)進、優(you)化舊東(dong)西，這兩(liang)(liang)件事都(dou)是(shi)不(bu)容易(yi)的(de)(de)(de)(de)。兩(liang)(liang)難相(xiang)較取(qu)其(qi)易(yi)，于是(shi)很多(duo)人就(jiu)選了(le)(le)念(nian)經(jing)(jing)，好念(nian)經(jing)(jing)而不(bu)求(qiu)會(hui)(hui)念(nian)。念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)人越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)，會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)人越(yue)來(lai)越(yue)少，于是(shi)就(jiu)不(bu)再有(you)人費(fei)力氣去區分(fen)念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)和(he)會(hui)(hui)念(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)。只要能(neng)(neng)念(nian)，就(jiu)是(shi)會(hui)(hui)念(nian)；就(jiu)算會(hui)(hui)念(nian)，也只不(bu)過是(shi)能(neng)(neng)念(nian)。長此以往，會(hui)(hui)念(nian)的(de)(de)(de)(de)也泄了(le)(le)勁，隨便念(nian)念(nian)罷。盛況(kuang)空前，梵唄嗡然，內里卻無半點精(jing)進。

　　在(zai)佛(fo)言佛(fo)，在(zai)學(xue)言學(xue)。現今(jin)學(xue)界，盛況空前，比(bi)(bi)(bi)“三千弟子共翻經”要(yao)風光(guang)多了。人數多，項(xiang)目多，成果眾，可(ke)真正學(xue)問、技術上的掘(jue)進(jin)卻不(bu)成比(bi)(bi)(bi)例，天天喊著要(yao)和“帝國主義(yi)”比(bi)(bi)(bi)比(bi)(bi)(bi)，可(ke)總(zong)是差(cha)那么(me)不(bu)大不(bu)小的一(yi)截。為(wei)什么(me)？就是因(yin)為(wei)“念(nian)經”者眾，會“念(nian)經”者少(shao)，或者是會“念(nian)經”而不(bu)愿(yuan)意“念(nian)經”者少(shao)。如(ru)此一(yi)來，假問題、重復(fu)問題，甚(shen)至不(bu)是問題的問題滿天飛(fei)，耗費多少(shao)美妙的青(qing)春(chun)，嗚呼哀(ai)哉！

　　難(nan)道(dao)他們(men)就不知道(dao)擺弄的(de)不是真(zhen)問題，他們(men)當然知道(dao)，群眾(zhong)永(yong)遠是最(zui)有智慧的(de)。以法無禁止(zhi)方式追求低成本高產出是人的(de)天性，很(hen)正常也(ye)很(hen)正當，不能也(ye)不該受到責備。

　　故事(shi)中的范進(jin)很可(ke)悲，很可(ke)笑，但他(ta)(ta)求取(qu)功名有錯嗎？當(dang)然沒有，他(ta)(ta)的選擇(ze)是(shi)最佳選擇(ze)。該批判的是(shi)讓他(ta)(ta)念四書五經，并且許諾事(shi)成之(zhi)后可(ke)以給他(ta)(ta)豐厚回報的科舉制度，這一點中學生(sheng)都知道。

　　形(xing)滅而神不滅，懸(xuan)在范進(jin)頭上的科(ke)舉制度雖然已滅，可(ke)它(ta)的幽靈卻仍在附近久久徘徊(huai)。

　　其實我想說(shuo)的不是(shi)科舉制度(du)，畢竟它(ta)還有公(gong)平可言(yan)。不提科舉吧，唯有一聲長嘆。